مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٤٥

وقال تعالى ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) ( 1 )

وقال تعالى شأنه ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) ( 2 )

وقال تعالى ( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ) ( 3 )

نعم يستفاد من بعض الآيات الدالة على التفضيل وجهه أيضا كقوله تعالى ( فضل

الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ) ( 4 )

وقوله عز شأنه ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) ( 5 )

حيث يستفاد من الآية الأولى أن وجه تفضيل المجاهدين على القاعدين هو

جهادهم ، ومن الثانية أن وجه رفع درجات المؤمنين والعلماء هو إيمانهم وعلمهم .

كما يستفاد من البعض الآخر جهة التفضيل .

كقوله تعالى ( منهم من كلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات وآتينا عيسى بن

مريم البينات وأيدناه بروح القدس ) ( 6 ) حيث يستفاد منه أن جهة تفضيل موسى على

بعض الأنبياء أنه كلم الله ، وجهة تفضيل عيسى البينات وتأييده من جانب الله تعالى

بروح القدس ، وكما يستفاد من البعض الآخر أن التفضيل إنما يكون لحكمة أخرى ،

خارجة عن المفضل والمفضل عليه ، وإن كان فائدته يرجع إليهما وإلى النظام .

كقوله تعالى ( ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ) ( 7 )

إذا فلا استبعاد في اختصاص بعض الناس بالاصطفاء والعصمة وغيرها من

الفضائل بعد ما يرى مثلها في نظام الله تعالى في خلقه ، وبعد ما جرى عليه عادته

وسنته ، فلا يجوز السؤال عنه حسدا أو اعتراضا ، ولا فائدة فيه .

قال الله تعالى ( أم يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم

الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ) ( 8 )

( 1 ) آل عمران - 33 ( 2 ) الفاطر - 32 ( 3 ) النساء - 32 ( 4 ) النساء - 95 ( 5 ) المجادلة - 11 ( 6 ) البقرة - 253 ( 7 ) الزخرف - 32 ( 8 ) النساء - 54