مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٤٣

وغير ذلك ، وما هو المعلوم عقلا وشرعا أن كل ذلك لم يكن عبثا ، ومن خلق هذا الخلق

وجعل هذا النظام الحاكم على عالم الإنسان ، والحاكم على عالم الحيوان والنباتات

بأنواعها ، والجمادات كلها تشهد بحكمه وتقدسه عن اللغو والعبث ، وقال سبحانه

وتعالى في وصف أولي الألباب :

( ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا

عذاب النار ) ( 1 )

وقال تعالى ( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل

للذين كفروا من النار ) ( 2 )

وقال عز من قائل ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ) ( 3 )

وهذا لا يمنع عن القول بأشرفية البعض من البعض ، وأفضليته ، بل غاية ما يقال

فيه : إن ذلك بتقديره وحكمته .

فالسؤال الذي ربما يختلج بالبال في اصطفاء من اصطفاه الله من الأنبياء

والأئمة ( عليهم السلام ) ، هو السؤال عن اختصاص كل ذوي الفضل في هذا العالم بنوعه أو فرده

على غيره .

والجواب على النحو العام هو أن أفعال الله تعالى كلها متقنة محكمة صدرت منه

لأغراض متعالية ، والتفضيل المشاهد في العالم : إما يحصل لعلل يقتضيها ضيق عالم

المادة ، وما جعل الله في كل جزء من أجزاء هذا العالم بتقديره من التأثير في غيره أو

التأثير منه ، وإما يحصل لعلل اختيارية تؤثر في كمال النفس وفضلها ، وتؤثر في تفضيل

بعض الأفراد من الإنسان والحيوان ، والنبات على غيرها ، وقد يحصل لعلل أخرى

اختيارية للعبد ، وغير اختيارية مما يوجب الترجيح ويؤثر فيه ، والجهات المرجحة

كثيرة لا يمكننا إحصاؤها ومعرفة تفاصيلها ، فإذا وجد بإذن الله تعالى وتقديره شخص

( 1 ) آل عمران - 191 ( 2 ) ص - 27 ( 3 ) المؤمنون - 115