مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٤٠

وإن شئت قلت : حضور خاص للعبد عند مولاه لا يرتكب معه ما ينافي هذا الحضور

فلا يشتغل في هذا الحضور ، إلا بما يناسبه ، ففي مثل هذا الموقف الأقدس لا ذنب ،

ولا معصية ، ولا انصراف عن الله تعالى . وهذا مقام رفيع لا يناله ولا يفوز به إلا عباد

الله المخلصين الكاملين الذين ليس لغير الله سلطان عليهم ، وهم الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) .

وإن شئت مثالا لذلك ، والمثال لا يسئل عنه ، فانظر إلى نفسك إذا كنت طالبا

سلعة ، تذهب إلى السوق لشرائها ، فيعرضها بايع لك بدينار ، وآخر بدينارين ، ولا شك

أنك مختار في اشترائها من الأول أو الثاني ، لكن لا تشتريها إلا من الأول ، لما فيك

من قوة التميز بين نفعك وضررك ، والمعصوم في صفاء النفس ، والاتصال بعالم الغيب ،

وقوة الدرك حتى في ترك الأولى كترك المستحبات وفعل المكروهات ، أصفى نفسا

منك ومن غيرك .

وبالجملة فالحضور ضد الغياب ، والتوجه ضد الانصراف ، فمن كان في محضر المولى

ليس بغائب عنه ، ومن ذاق حلاوة قربه ومؤانسته لا يبتغي عنها بدلا ، ومن جلس على

بساط عبادته ، وأدرك لذة مناجاته يقول كما قال زين العابدين ( عليه السلام ) :

متى راحة من نصب لغيرك بدنه ، ومتى فرح من قصد سواك بنيته ؟

قال العلامة الجليل السيد عبد الله شبر : العصمة عبارة عن قوة العقل من حيث

لا يغلب مع كونه قادرا على المعاصي كلها كجائز الخطاء ، وليس معنى العصمة أن الله

يجبره على ترك المعصية ، بل يفعل به ألطافا يترك معها المعصية باختياره ، مع قدرته

عليها كقوة العقل ، وكالفطانة ، والذكاء ونهاية صفاء النفس ، وكمال الاعتناء بطاعة الله

تعالى ، ولو لم يكن قادرا على المعاصي بل كان مجبورا على الطاعات لكان منافيا

للتكليف ، ولا إكراه في الدين ، والنبي ( صلى الله عليه وآله ) . أول من كلف حيث قال ( فأنا أول

العابدين ) ( 1 ) ( وأنا أول المسلمين ) ( 2 ) وقال تعالى ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) ( 3 )

( 1 ) الزخرف - 81 ( 2 ) الأنعام - 163 ( 3 ) الحجر - 99