مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

الثانية ، فهي بمعنى أني لا أريد منكم أجرا قبال حق الرسالة العظيم عليكم سوى المودة

في القربى ، ولما كانت الجملتان مترابطتين فلا تهافت بينهما .

وأما ( قول المفيد ) بأن الرسالة لكونها عملا لله فأجرها على الله ، فجوابه أنه لازم

أداء هذا العمل لله هو إثبات الحق لرسول الله على أمته ، والأمة مسؤولة أيضا أن تؤدي

ما عليها من الحق ، لذا فقد كلفت هذه الأمة عرفا وترغيبا لأداء حق الرسالة بمودة

ذوي القربى من أهل بيت محمد صلوات الله عليهم أجمعين . . .

وعلى كل حال ، فينبغي أن يعالج هذا الكلام برمته في التفسير ، لكن ما ينبغي

الإشارة إليه وبناء على التفسيرين ووفقا لما ورد في الروايات الكثيرة فإن المراد بالقربى

هو قربى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وقد اتفقت وجهتا نظر الصدوق والمفيد على ذلك .

الإعتقاد في الأخبار المفسرة والمجملة

لا يوجد في هذا الباب نقاش بين الصدوق والمفيد ، إلا أن الظاهر اتفاقهما على أن

الأخبار المفسرة حاكمة على الأخبار المجملة .

الإعتقاد في الحظر والإباحة

قال الصدوق في هذا الباب ( الأشياء كلها مطلقة حتى يرد في شئ منها نهي )

وخلاصة جواب الشيخ المفيد المتين : أنه ليست الأشياء كلها مطلقة ومحكومة بالإباحة

فالأشياء في أحكام العقول على ضربين :

أحدهما : معلوم حظره بالعقل . . . كالظلم والسفه والعبث . والضرب الآخر : وهو

ما ليس للعقل فيها حكم ، فهذه القاعدة جارية في هذا الضرب .

ولكن يمكن أن يقال : إن رأي الصدوق يوافق هذا الرأي أيضا وتعبيره إنما هو

بلحاظ أن كل ما قبحه العقل ووبخ عليه فاعله فقد نهى عنه الشارع ، لذا بوسعنا أن

نقول : الناس أحرار في جميع الأمور ، إلا ما ورد النهي عنه .