مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

في باب الحساب والميزان

لا يظهر في هذا الباب اختلاف بين هذين العالمين العلمين أيضا ، إلا أن الشيخ

أبا عبد الله في كتابيه ( تصحيح الاعتقاد ) و ( أوائل المقالات ) قال : ( بأن الحساب هو

المقابلة بين الأعمال والجزاء عليها والمواقفة للعبد على ما فرط ) ، وقال : ( الكفار

حسابهم وعقابهم على حسب الاستحقاق ، ويوفى المؤمنون أجرهم بغير حساب ) .

وقال : وليس هو ( أي الحساب ) كما ذهب العامة إليه من مقابلة الحسنات بالسيئات

والموازنة بينهما ، على حسب استحقاق الثواب والعقاب عليهما ، إذ كان التحابط بين

الأعمال غير صحيح .

وأنكر ما ذهب إليه أهل الحشو من أن في القيامة موازين كموازين الدنيا ، لكل

ميزان كفتان توضع الأعمال فيها ، إذ الأعمال أعراض والأعراض لا يصح وزنها .

وبديهي أن مطالب هذه المقولة مصدرها السمع ، وهي تستفاد من ظواهر القرآن

والأحاديث الشريفة ، ويمكن أن يكون المراد من وزن العمل هو وزن المثال ، كما هو

مذكور في باب تجسم الأعمال ، وهي أمور خفيت حقائقها علينا ، فلا يمكن إنكارها بمثل

قوله : ( الأعمال أعراض والأعراض لا يصح وزنها ) .

وإجمالا : ما يمنع أن تكون هناك موازين توزن فيها الأعمال ليعلم موافقتها من

مخالفتها للأوامر والنواهي ، وليوزن صاحب العمل ، أو العمل نفسه مع سجل العمل

وصحائف الأعمال ، وقد وردت عندنا في باب تجسم الأعمال روايات تقول : بتجسم

العمل الذي يقول : إنه عرض ، فيبدو في صورة حسنة جميلة ، وإليه أشارت الآية

الكريمة ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) ( 1 ) .

ويحتمل أن يكون المراد منه أن العمل نفسه يحفظ ، كما يلاحظ اليوم في التلفاز ، مع

أن صاحب العمل ترك مكانه مثلا ، أو مات .

( 1 ) الزلزال - 7