مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٣١١

مذمومة ولفظ يضاد ألفاظ القرآن ، قال الله تعالى ( كل من عليها فان . ويبقى وجه ربك

ذو الجلال والإكرام ) ( 1 ) .

وفي استدراكنا على كلام الشيخ المفيد نقول : إن بقاء الأرواح بالجملة مستفاد من

آيات القرآن ، وفي مقام الجمع بين هذه الآيات والآية التي تمسك بها المفيد ، يرد هذا

الاحتمال ، وهو أن الحكم أو الإخبار في قوله تعالى ( كل من عليها فان ) يتعلق بمخلوقات

الكرة الأرضية ، ولا ينافي بقاء الروح بعد فناء ذات الإنسان بعد الموت ، كما ورد

التصريح بحياة الشهداء بعد الموت في هذه الآية ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله

أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . فرحين بما آتاهم الله . . . ) ( 2 ) وجاء التصريح في بعض

الآيات الأخرى ، وكثير من الأخبار بحياتهم بعد الموت ، وأن النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) وأمير

المؤمنين ( عليه السلام ) خاطباهم بعد الموت .

مضافا إلى ذلك أن الشيخ الأعظم أبا عبد الله المفيد نفسه بين الحياة بعد الموت في

هذا الفصل ، وأكد على ذلك في الجملة ، وفي كتابه ( أوائل المقالات ) أيضا ، في مثل باب

( القول في احتمال الرسل والأنبياء والأئمة ، الآلام وأحوالهم بعد الممات ) ، أبان المفيد حياة

الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) بعد الموت ، واستشهد بهذه الآية ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل

الله أمواتا ) واستشهد في قصة مؤمن آل فرعون بالآية ( قيل ادخل الجنة قال يا ليت

قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ) ( 3 ) ، وأكد على هذا المعنى أيضا في

المسألة 24 من ( المسائل العكبرية ) ، وصرح بحياة الروح في أبواب ( القول في أحوال

المكلفين ) و ( القول في نزول الملكين ) و ( القول في تنعيم أصحاب القبور ) أيضا .

وعلى هذا فالظاهر أن مراد المفيد هو :

أولا : أن أرواح الجميع في البرزخ لا تنتقل إلى حال الثواب أو العقاب ، وهو في قبال

جماعة يقولون : إن أرواح المؤمنين تحيا في البرزخ جميعا ، وأما من لم يمحضوا الإيمان أو

الكفر فتنعدم أرواحهم .

( 1 ) الرحمن - 26 ، 27 ( 2 ) آل عمران - 169 ( 3 ) يس - 26