مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

الاعتقاد في اللوح والقلم

الرواية التي رواها الصدوق في باب ( اللوح والقلم ) يحتمل أن يكون المراد منهما

الملكين القائمين على اللوح والقلم بأمر الله ، وهما يقرآن ما يكتب بقلم القدرة

ويبلغانه سائر الملائكة .

وأما القول بأن الملائكة يدعون بالألواح والأقلام فغير مستبعد ، حيث يكفي في

التسمية أدنى مناسبة ، وما ورد في حديث ( سلسلة الذهب ) المعروف الذي رواه الإمام

علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) وذكر سند الحديث فقال ( عن اللوح عن القلم عن الله

تبارك وتعالى ) الذي يظهر منه أن اللوح والقلم إسمان لملكين .

وعلى كل حال فإن ما ورد في هذه المصطلحات على لسان الشرع من اللوح والقلم

والعرش والكرسي ، وما يتعلق بعالم الغيب ، فمصدر رواياته صحيح حتما ، والاستظهار

البدائي منها غير صحيح ، وما قاله الصدوق من هذه الجهة قابل للمناقشة ، إذ كيف يمكن

التعويل على خبر الواحد الذي لا يكون موجبا للعلم ، فيدعى الاعتقاد به ، ثم يعبر عنه

بلفظ ( اعتقادنا ) الذي يوهم بأنه هو عقيدة الشيعة جميعهم .

وينبغي هنا أن نذكر ملاحظات حول المصطلحات الإسلامية والعقائدية :

أولا : كل تعريف مخالف للأصول الإسلامية ، مثل عدم تنزه الخالق عن صفات

المخلوق وشبهه بهم فهو باطل ومردود .

ثانيا : لا يصح التعبير القاطع بالجزم بمحض خبر الواحد خاصة إذا كان سنده ضعيفا

غير قوي ، فإنه لا يحصل الاعتقاد واليقين بالخبر الظني الصدور ، وكل تعريف ينافي

أصول المذهب أيضا في مثل باب ( الكرسي والعرش ) ، وعدم تنزه الباري تعالى عن

الجسمية وصفات المخلوق الأخرى فهو في عقيدة الشيعة باطل ومردود .

أما تعريف العرش بالملك أو المعاني الأخرى ، بالاستناد إلى ظاهر اللفظ أو

الروايات الشارحة فقابل للطرح ، لكن الروايات إذا لم تكن متواترة أو قطعية الصدور ،

فلا توجب اليقين والعلم والعقيدة نوعا ، وتجري فيها قاعدة ( لا يوجب علما ولا عملا ) .