مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

هذا النظام فقد أسند صدورها إليهم أنفسهم ، فما هو متعلق الإرادة كون العباد مخيرين ،

ومن هذه الجهة فإنه لم يجبر العباد ولم يضطرهم على صدور أفعال الخير ، ولم يرد أن

يضيق عليهم ويثقلهم ويعسر عليهم ، لذا فإن جميع العالم يجري وفقا لإرادة الله تعالى

ومشيئته ، ولا يقع شئ خارج إرادته ومشيئته ، ومن ذلك أفعال العباد أيضا فلا تصدر

عنهم جبرا ، ومع ذلك فجريان نظام العالم تحت رعايته ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو

يجري بحوله وقوته و ( كل يوم هو في شأن ) .

الاعتقاد في القضاء والقدر

ذكر الصدوق رحمه الله في هذا الباب روايات مهمة وغزيرة جدا ، يدرك

مضامينها المتضلعون في المعرفة إلى حد ما . وهذه الروايات تشير إلى غموض أمر القدر

وعظمة أسرار الخلق ودقائقه ، وعجز البشر عن أن يتوصل إلى معرفة جميع أسرار عالم

الخلق والأفعال ، بحيث يبسط العارفون ألسنة التقديس والتسبيح تلقائيا خاضعين

خاشعين لله وهم يصغون إلى هذا النشيد الصوفي الرائع :

أنى يحيط بكنه ذاتك عابد * أم كيف يرقى للعقاب ذباب

أتحيط بالبحر الخضم فراشة * فيماط عن رب الوجود حجاب ( 1 )

فسبحان الذي دانت له السماوات والأرض بالعبودية .

والغرض أن هذه الروايات عند أولئك الذين ذاقوا من عين طعم معرفة الله وأسماءه

الحسنى ، في منتهى العذوبة .

أما الشيخ أبو عبد الله المفيد فقد أشار في معنى القضاء إلى أربعة معان بل إلى خمسة

معان ) وهي ( الخلق ) و ( الأمر ) و ( الإعلام ) و ( القضاء في فصل الخصومات و ( الفراغ من

( 1 ) البيتان ترجمة لقول الشاعر : هرگز نرسد به كنه معبود كسى * چون فهم كند سر هما را مگسى از روى مثل خداست درياى محيط * وآن را نكند احاطه هر خار وخسى