مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٣٠

وقوله تعالى ( إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة

وأجر كريم ) ( 1 )

وقوله تعالى ( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

وكان الله عزيزا حكيما ) ( 2 )

وقوله سبحانه ( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ) ( 3 )

فإرادة قبول الإنذار من المنذر ، والإنذار بقصد أن ينذر المنذر لا يكون حقيقيا إلا إذا

كان المنذر ممن اتبع الذكر ، وخشي الرحمن بالغيب ، ويؤثر فيه الإنذار .

أما من لم يؤثر فيه ذلك ، ولا ينذر بالإنذار فإنذاره ليس إلا صوريا ، ولرفع عذره

ولئلا يكون له على الله حجة .

هذا ، وإن شئت قلت : إن الإرادة التشريعية على ضربين ، ضرب منهما ما يعلم

المريد من حال المراد منه أنه ينبعث نحو المأمور به بأمره ، ويحركه ويصير داعيا له ،

فيطلب منه ذلك بالطلب الحقيقي ، والإرادة الجدية ، وضرب منهما ما يعلم المريد من

حال المراد منه أنه لا يتأثر بأمره ، فيحكم بأمره أو نهيه بما ينبغي أن يفعل ، أو لا يفعل

وينشأ ما يصلح أن يكون داعيا له ، ولكن لا طلب له حقيقيا في هذه الصورة ، ولا يريد

انبعاث المأمور بهذا الأمر بالإرادة الجدية ، بل لا يصح إطلاق الطلب والإرادة على ذلك

بنحو الحقيقة إلا مجازا وبالتمحل ، بخلاف الأول فإن إطلاق الطلب والإرادة وأنه مريد

وطالب يكون على نحو الحقيقة .

وعلى هذا نقول : إن الإرادة المذكورة في الآية وإن كانت تشريعية ، إلا أنها من

النوع الأول الذي أراد الآمر والناهي بالإرادة الجدية ، والطلب الحقيقي انبعاث المأمور ،

وأمره ونهيه يصدر منه بداعي انبعاثه ، وصراحة الآية في ذلك ، وأن الإرادة المذكورة

جدية وليست من النوع الثاني ، في غاية الوضوح .

( 1 ) يس - 11 ( 2 ) النساء - 156 ( 3 ) الأنفال - 42