مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

في اللغة هو الترك والتأخير ، وبناء على هذا فمعنى ( نسوا الله ) تركوا إطاعة الله ومعنى

( نسيهم ) تركهم من ثوابه ، ومعنى قوله تعالى ( أنساهم أنفسهم ) أي ألجأهم إلى ترك

تعاهدها إلخ .

لكن يمكن أن يقال إن المتبادر إلى ذهن العرف هو تفسير الصدوق والله أعلم .

الاعتقاد في صفات الذات وصفات الأفعال

قال الشيخ أبو جعفر الصدوق ( كلما وصفنا الله تعالى من صفات ذاته ، فإنما نريد

بكل صفة منها نفي ضدها عنه عز وجل ونقول : لم يزل الله عز وجل سميعا بصيرا عليما

حكيما قادرا عزيزا حيا قيوما واحدا قديما ، وهذه صفات ذاته ( ص 8 ) ولا نقول : إنه

عز وجل لم يزل خلاقا فاعلا شائيا مريدا راضيا ساخطا رازقا وهابا متكلما ، لأن هذه

الصفات صفات أفعاله وهي محدثة لا يجوز أن يقال : إن الله لم يزل موصوفا بها ) .

أما المفيد فقد استدرك على الصدوق قائلا ( صفات الله تعالى على ضربين ،

أحدهما : منسوب إلى الذات فيقال : صفات الذات وثانيهما : منسوب إلى الأفعال ،

فيقال : صفات الأفعال والمعنى في قولنا : صفات الذات أن الذات مستحقة لمعناها

استحقاقا لازما لا لمعنى سواها ، ومعنى صفة الفعل : أن الله - بوجود الفعل وصدوره

عنه - يوصف بالفعل وبدونه ، أو كما قال المفيد . . . قبل وجوده لا يوصف به ، فصفات

الذات تطلق على الذات ، والله متصف بها دون واسطة معنى آخر غير ذاته جل وعلا ،

إلا أن اتصافه بصفة الفعل بواسطة معنى آخر وهو صدور الفعل عنه .

وقال : إن صفات الذات لا يصح لصاحبها الوصف بأضدادها ولا خلوه منها ،

وأوصاف الأفعال يصح الوصف لمستحقيها بأضدادها وخروجه عنها ، ألا ترى أنه

لا يصح وصف الله تعالى بأنه يموت ، ولا بأنه يعجز ، ولا بأنه يجهل ، ولا يصح الوصف

بكونه حيا عالما قادرا ويصح الوصف بأنه غير خالق اليوم ولا رازق لزيد ولا محيي

لميت ، الخ .