مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

وفي عبارة ( بل يداه مبسوطتان ) رد على الاعتقادين الفاسدين ، وذلك بأن الدنيا

ونعمتها واستمرارها منه سبحانه ، والآخرة ونعمتها واستمرارها من قبله أيضا . فالله

لم يفرغ من الأمر و ( كل يوم هو في شأن ) ( 1 ) .

أما تفسيره لقوله تعالى ( لما خلقت بيدي ) حيث اعتبر الباء بمعنى اللام وجعل اللام

للغاية فيبدو بعيدا ، أضف إلى ذلك أن لفظي القوة والقدرة ليسا مترادفين بمعنى واحد ،

فمعناهما مختلف بحسب اللغة ، ولذا فقد قيل في الأسماء الحسنى لله : إن معنى القادر

غير معنى القوي .

وبعد هذا نقول : يبدو أن أظهر الوجوه في تفسير الآية الشريفة هو الوجه الثالث

من الوجوه التي أشار إليها المفيد ، وهو بما أن ظهور قدرة الإنسان إنما تكون بكلتي يديه ،

وبكلتي اليدين تتجلى القدرة بصورة أكمل وأكثر لذا فقد بين بهذا التعبير ظهور كمال

قدرة الله في خلق آدم وعبر عن ذلك ( بيدي ) ، وليس المراد منه أن قدرة الله لها

مراتب ، وليس حالها حال المقدورات كالإنسان مثلا ، إذ لا يستطيع أن يحمل بيد

واحدة ما ينبغي حمله بيديه معا .

وفي علم الله وقدرته لا يوجد هذا التفاوت والاختلاف بالنسبة إلى المقدورات

والمعلومات ، لكن قدرة الله الواسعة غير المتناهية ، هي التي أظهرها بخلق المخلوقات

الصغيرة والكبيرة ، وما يرى وما لا يرى ، والإنسان والحيوان ، والملائكة والمجردات ،

والنمل والجراد ، والذرة الخ .

وفي ذكر بيان وجود الإنسان إظهار للقدرة بصورة أجلى ، ومن أفراد البشر

الكاملين آدم ( عليه السلام ) وسائر الأنبياء ، وخاصة الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) وأوصياءه ، فهم أكمل

وأجلى وأتم صورة لإظهار قدرة الله .

ولهذه الجهة كان التعبير ( بيدي ) في خلق آدم أكثر ملائمة ومناسبة وموافقة للبلاغة .

والله هو العالم بمراده .

( 1 ) الرحمن - 29