مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

وقال المفيد ( قدس سره ) أيضا ( يوم يكشف عن ساق ) يريد به : يوم القيامة ينكشف فيه

عن أمر شديد صعب عظيم وهو الحساب والمداقة على الأعمال والجزاء .

ومنها هذه الآية ( والسماء بنيناها بأيد ) ( 1 ) فقال في تفسيرها : الأيد : القوة ، ومنه قوله

تعالى ( واذكر عبدنا داود ذا الأيد ) ( 2 ) يعني ذا القوة .

وجاء في كلام المفيد ( ومضى في كلام أبي جعفر رحمه الله شاهد اليد عن القدرة قوله

تعالى " واذكر عبدنا داود ذا الأيد " فقال : ذو القوة ) .

قال الشيخ المفيد : وفيه وجه آخر وهو أن اليد عبارة عن النعمة قال الشاعر :

له علي أياد لست أكفرها * وإنما الكفر ألا تشكر النعم

فيحتمل أن قوله تعالى ( داود ذا الأيد ) أن يريد به : ذا النعم ، ومنه قوله تعالى ( بل

يداه مبسوطتان ) ( 3 ) .

أقول : كأنه اشتبه الأيد المفرد الذي هو بمعنى القدرة والقوة بالأيد الذي جمع يد ،

والشيخ أبو جعفر فسر الآية على الأيد المفرد لا على الأيد الذي هو جمع ، والشيخ أبو

عبد الله فسره على ما هو جمع اليد . والظاهر هو الأول .

ومنها تفسيره لهذه الآية ( ونفخت فيه من روحي ) ( 4 ) إذ قال : وهو روح مخلوقة

جعل الله منها في آدم وعيسى ، وإنما قال روحي كما قال بيتي وعبدي وجنتي ، أي

مخلوقي وناري وسمائي وأرضي .

وقد استدرك الشيخ أبو عبد الله المفيد على هذا التفسير فقال ( ليس وجه إضافة

الروح إلى نفسه والبيت إليه من حيث الخلق فحسب ، بل الوجه في ذلك التمييز لهما

بالإعظام والإجلال ) .

لكن هذا الاستدراك على الصدوق - كما يبدو - غير موجه لأن الظاهر أن الغرض

من وصف الروح بقوله : هي روح مخلوقة ، بيان حدوث الروح ومخلوقيتها وإثبات

( 1 ) الذاريات - 47 ( 2 ) ص - 17 ( 3 ) المائدة - 64 ( 4 ) الحجر - 29 وص - 72