مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

لا يلزم مع الاعتقاد بتنزه الله تعالى عن فعل القبيح ، الالتفات إلى تفاصيله مثل أنه

تعالى لا يكلف بما لا يطاق .

وفي باب الجبر والتفويض : الإعتقاد بالجبر المستلزم إثبات صدور الظلم والقبيح

عن الله مناف للاعتقاد بالعدل ، والاعتقاد بالتفويض في بعض معانيه مناف للتوحيد ،

إلا أن عدم الالتفات إلى ( الأمر بين الأمرين ) إذا لم يكن مفهومه العقيدة بأحد الأمرين

لا يوجب الخروج عن الإيمان ، فليست معرفة الأمر بين الأمرين شرطا في الإيمان .

وفي مسألة الوحي : يجب الاعتقاد بالوحي وارتباط النبي بعالم الغيب ، ورسالته من

قبل الله ونبوته ، لكن لا يجب الاعتقاد بكيفية ذلك وإن افترضنا إمكان معرفته واستيعابه .

إلى غير ذلك من الأمثلة الكثيرة في الاعتقادات مما لسنا في صدد استقصائه ، ولعلنا

سنشير إلى بعضها خلال بحثنا في أبواب هذين الكتابين .

والآن نود بمراجعتنا لهذين الكتابين أن نجلس بين يدي نابغتين في الحديث والكلام

وعمدين في معارف الدين ، وننهل من معينهما الفياض ، ونقتطف من ثمار علومهما اليانعة .

وأول باب فتحه أبو جعفر عليه الرحمة في هذه الرسالة الموسومة بالاعتقادات ،

باب له تقدم مطلق على جميع الأبواب ، وهو باب التوحيد الذي عبر عنه ب‍ ( باب اعتقاد

الإمامية في التوحيد ) ثم قال :

( إعلم أن اعتقادنا في التوحيد : أن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شئ ، قديم لم

يزل ولا يزال سميعا بصيرا ، عليما حكيما ، حيا قيوما ، عزيزا قدوسا ، عالما قادرا غنيا ،

لا يوصف بجوهر ولا جسم ولا صورة ولا عرض ولا خط ولا سطح ، ولا ثقل ولا خفة ،

ولا سكون ولا حركة ، ولامكان ولا زمان ، وإنه تعالى متعال عن جميع صفات خلقه ،

خارج ( عن الحدين ) حد الإبطال وحد التشبيه ) .

ثم واصل هذه الكلمات الرفيعة العرفانية مشيرا إلى بعض آيات القرآن وتفسيرها .

ومنها : هذه الآية الكريمة ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود . . وهم سالمون ) ( 1 )

فقال في مقام نفي توهم دلالة الساق على ساق الرجل : الساق وجه الأمر وشدته .

( 1 ) القلم - 42 و 43