مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

المعرفة بالله تعالى ، الشامل لجميع المسائل الاعتقادية كالتوحيد والنبوة والإمامة

والمعاد ، إنما هو الإيمان والاعتقاد بهذه الحقائق . . .

وجميع المواجهات التي كان يقوم بها المشركون بوجه خاتم الأنبياء ( صلى الله عليه وآله ) إنما كانت

مواجهات لما كان يبديه من اعتقاده ! . . .

وعلى كل حال ، فإنه ما لم تصح عقيدة الإنسان والمجتمع وتخلص من الخرافات

وتتنزه عن الأوهام ، فلا سبيل للمجتمع إلى الرقي الحقيقي والرشد والتقدم ، بل حتى لو

قدر له أن يتقدم في المظاهر المادية أو الظواهر الاقتصادية فإن ذلك سيحدث له

صعوبات ومشاكل ، وسيبتلي بالظلم والاستكبار والاستعلاء ، ولذا فإن انحراف العقيدة

وتلون الاعتقاد أشد خطرا من أي سقم ومرض . . .

ومن أجل حفظ العقيدة جاء الاسلام بتعاليم مهمة لصيانة المجتمع عن الانحراف

العقائدي والفساد الفكري ، لئلا يختطف سراق العقيدة هذه الثروة الإنسانية النفيسة

التي لا نظير لها ، فكان من هذه التعاليم والفرائض المهمة وجوب كشف البدع والبراءة

من أهل البدع ، والرد على شبهاتهم ، وتحريم نشر عقائدهم الفاسدة ، ومنع نشر كتب

الضلال ، ووجوب إبطال الباطل وإظهار الحق ، وأمثال هذه التكاليف من أجل صيانة

العقائد عن الانحراف ، وحماية ثغور المسلمين الفكرية والعقائدية .

فمثل هذا التحذير ( من أصغى إلى ناطق فقد عبده ) والتأكيد على مجالسة العلماء

والاجتناب عن مجالسة أهل البدع إنما كان لهذا الغرض .

وما يأمر به القرآن الكريم في قوله تعالى ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا

فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) ( 1 )

وفي قوله تعالى ( إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم

حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم ) ( 2 ) كل ذلك للحفاظ على العقائد

والأخلاق وصونها . . .

( 1 ) الأنعام - 68 ( 2 ) النساء - 140