مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

توجد بغروب الشمس عن الأفق ، والضوء الحادث على الأفق يفجر هذه الظلمة وإلا

لم يكن مرئيا .

وبعبارة أخرى نقول : إن الفجر عبارة عن حالة نورية تحدث بشروق الشمس

وتفجر ظلمة الليل وتشقها شقا وتزداد إلى أن تطلع الشمس ، سواء كان الليل ظلمته

مطبقة أو غير مطبقة ، وسواء انعدم نور الشمس فيها أو لم ينعدم وبقي تمام الليل ذا نور

كنور الفجر ، فكل هذه الحالات التي تحدث بشروق الشمس من أفراد الفجر ، وكما في

لسان العرب ، ضوء الصباح .

فإن قلت : هذا مقبول لو كان اشتداد الضوء في الليالي التي لا ينعدم نور الشمس فيها

موافقا لطلوع الفجر في غيرها بحساب التقاويم ، أو لا يختلف عن سائر الأيام اختلافا

فاحشا ، لكنه غير مقبول في صورة الاختلاف الفاحش كما إذا كان طلوع الفجر

المتعارف على ما ذكر في الاستفتاء في ( لندن ) في يوم 22 آيار في ساعة ( 22 : 1 ) وفي

يوم 23 آيار - الذي لا يتحقق فيه الفجر المتعارف ، بل يشتد الضوء الموجود ويزداد -

يكون الفجر أي أول زمان شروع النور في الشدة والازدياد في ساعة ( 12 : 3 ) فيكون

الفارق بين يومين متواليين مئة وعشرة دقائق ( 50 : 1 ) وهو وضع غير مألوف .

قلت : لا اعتناء بهذا الاختلاف والتفاوت بعد تحقق الفجر وشق ظلمة الليل وطلوع

ضوء الصباح تارة بالكيفية المألوفة وتارة بكيفية غير مألوفة .

هذا مضافا إلى أن إنكار صدق اسم الفجر على شروع النور بالازدياد الذي لا يمكن

تحققه إلا بشروق الشمس على الأفق ، وتحقق الوضع الفجري ، لا فائدة عملية فيه ، فإنه

كما يظهر من عمل مسلمي لندن ، على ما في هذا الاستفتاء ، واعتمادهم على ( 12 درجة )

في تمام السنة ، لا خلاف بين عرفهم في دخول الصبح ووجوب الإمساك عن المفطرات

عند اشتداد الضوء .

فلا ينبغي الاختلاف في أن هذا هو الفجر الحقيقي والاعتماد عليه والحكم بجواز

ارتكاب المفطر قبل حدوثه لعدم تحقق الفجر واقعا أو أن هذا الانتشار والاشتداد بعد

مضى ( 50 : 1 ) من زمان الفجر المتعارف في اليوم السابق عليه وإن كان دليلا على اليوم