مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

الأمر الأول

هل الفجر والصبح والدلوك والغسق وغيرها مما له مسمى حقيقي في الخارج أخذت

في لسان الأدلة الشرعية على نحو الموضوعية ، فأحكامها مختصة بمسمياتها ، وتدور

مدار تحققها كسائر الموضوعات التي لها أحكام خاصة ، أو أخذت على نحو الطريقة مثلا

يكون الفجر طريقا إلى أمر آخر هو في الحقيقة موضوع الحكم كمواجهة معينة معلومة

بين الشمس والأرض ، مثل نزول الشمس عن خط الأرض ب‍ ( 18 درجة ) أو مضى مدة

معلومة من غروب الشمس ، أو أول مدة معينة تطلع عند انتهائها الشمس عرض السنة

بحساب معين ، وعليه لو فرض في بعض البلاد أو الأزمنة عدم تحقق الفجر - سواء كان

مفهومه الضوء ، الحادث المنتشر بعد انعدام نور الشمس أو أعم منه ومن اشتداد الضوء

كما يجئ في الأمر الآتي - المعيار تحقق ما هو الفجر طريق إليه ، فلو علم ذلك من الطرق

الفنية وغيره يبنى عليه وهو المعتبر شرعا ؟

ظاهر الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة هو الموضوعية كقوله تعالى : ( وقر أن

الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ) وقوله سبحانه وتعالى ( من قبل صلاة الفجر ) وقوله

عز من قائل ( سلام هي حتى مطلع الفجر ) وأظهر منها في الأحاديث الشريفة كقوله ( عليه السلام ) :

إذا طلع الفجر دخل وقت صلاة الغداة ، وقوله ( عليه السلام ) : وقت صلاة الغداة ما بين طلوع

الفجر إلى طلوع الشمس .

فإن قلت : إن لازم أخذ الفجر أو طلوع الشمس مثلا على نحو الموضوعية تأخير

البيان عن وقت الحاجة ، وسكوت الشارع عن بيان ما هو التكليف الواقعي لطائفه من

المكلفين ، أو القول بعدم كونهم مكلفين بمثل الصلاة ، وهو خلاف الإجماع والضرورة .