مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

الحكومة والسياسة ، نظام المال والاقتصاد ، نظام الزواج والعائلة والأحوال الشخصية ،

نظام التعليم والتربية الرشيدة ، نظام القضاء وفصل الخصومات ، نظام الحقوق

والمعاملات ، نظام الصلح والحرب ، ونظام كل الأمور ، فهو عقيدة وشريعة ،

وسياسة وحكومة .

نظام لا ينسخ ولا يزول ولا يتغير أبدا ، لأن الله تعالى ختم به وبالمرسل به ، سيدنا

وسيد الخلق أجمعين ، وسيد الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه وآله ) ، النبوات

والرسالات ، فلا شريعة بعده ولا كتاب ولا نبوة ، ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل

منه ، وهو في الآخرة من الخاسرين .

ولا ريب أن معنى خاتمية الدين بقاء أحكامه الخمسة من الكراهة والندب والإباحة

والوجوب والاستحباب ، وأحكامه سواء كانت أحكام موضوعات بعناوينها الأولية

مثل حرمة أكل الميتة ، أو بعناوينها الثانوية مثل جواز أكل الميتة في حال الاضطرار ،

وسواء كانت من الأحكام الظاهرية أو الواقعية ، على ما بين تعريفها في علم أصول الفقه ،

وهكذا أحكامه الوضعية كالزوجية والملكية والولاية والحكومة وغيرها ، سواء قلنا بأن

الوضعية منها متأصلة بالتشريع والجعل الإلهي ، أو منتزعة من الحكم التكليفي الشرعي .

فهذه الأحكام بجملتها وبكل واحد منها مصونة عن التغيير والتبديل ، فلا تنالها يد

الإنسان كائنا من كان بتغيير ولا تبديل ، لا لأنها أحكام خالدة حكم الله تعالى

بخلودها وبقائها ما بقي من الإنسان كائن حي فحسب ، بل لأنه مضافا إلى ذلك ليس

لغير الله تعالى - على أساس الإيمان بالتوحيد وبصفات الله الكمالية التي هو سبحانه

متفرد بها - صلاحية التشريع والحكم ، والولاية على غيره ، بل وعلى نفسه .

فالنظام المؤمن بالله تعالى لا يعدل عن أحكام الله تعالى ، ولا يرى لشعبه

ولا لقيادته حق التشريع ، ولا يتخذ حاكما ووليا من دون الله ، بل يقدس الله وينزهه

عن أن يكون له شريك في الحاكمية والمشرعية ، وذلك بخلاف مبادئ الأنظمة المشركة

الملحدة ، التي من مبادئها أن الحكومة ووضع القوانين والأنظمة حق للشعب والأكثرية

دون الله تعالى ، ولافرق بينها وبين حكومات الطواغيت الماضية والأنظمة الملكية