مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ١٦١

وأخرج ابن راهويه وابن مردويه عن عمر إنه سأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كيف تورث

الكلالة ؟ فأنزل الله : ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) إلى آخرها فكان عمر لم يفهم ،

فقال لحفصة : إذا رأيت من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) طيب نفس فسليه عنها ، فرأت منه طيب

نفس فسألته فقال : أبوك ذكر لك هذا ، ما أرى أباك يعلمها ، فكان عمر يقول : ما أراني

أعلمها ، وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ما قال ، والأخبار بذلك عن عمر كثيرة ( 1 ) .

فهذه المناقضات القولية والفعلية التي نرى نموذجا منها في باب المواريث من أقوى

الشواهد على أنه يجب أن يكون في الأمة عالم بالأحكام يكون قوله حجة على الجميع ،

لا يفارق الحق ولا يفارقه الحق ، وهم الذين جعلهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) عدلا للقرآن ، وأخبر بأن

التمسك بهم وبالكتاب أمان من الضلالة أبدا ، وهم الذين أراد النبي ( صلى الله عليه وآله ) الوصية بهم

والنص عليهم بالكتاب لما قال في مرضه : ( إيتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا

بعده ) فخرج بعضهم على نص النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقال : غلبه الوجع وحسبنا كتاب الله

فاختصموا ، ومنهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي ( صلى الله عليه وآله ) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم

من يقول ما قال عمر ، فلما كثر اللغو والاختلاف عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ورأى بأبي هو وأمي أن

الأمر انتهى إلى التخاصم ، وأنهم مصرون على منعه من كتابة وصيته ، وآل الأمر إلى ما

آل ، قال : قوموا ، فكان ابن عباس يقول : الرزية كل الرزية ما حال بين رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ( 2 ) .

* * *

( 1 ) الدر المنثور ج 2 ، ص 249 . ( 2 ) يراجع في ذلك البخاري كتاب العلم باب كتابة العلم وكتاب المرضى والطب باب قول المريض : قوموا عني ، وكتاب المغازي والاعتصام والمسند وصحيح مسلم .