مجموعة الرسائل — الجزء ١، الصفحة ١٢٦

ولا يخفى عليك أنه إنما قال ما قال ، لأنه لم يتحصل أولا معنى الاستقسام بالأزلام ،

وثانيا لم يتفهم حقيقة الاستخارة ، وأنها لم ترد في مورد استقل العقل بحسن فعله أو

تركه ، أو حكم الشرع برجحان فعله أو تركه ، ولا تنافي كرامة القرآن المجيد وكونه

كتاب الهداية والإرشاد بالتي هي أقوم ، كما أنه لا ينافي ذلك التبرك به وبآياته ، وقرائته

لأجل الثواب ، وحصول بعض المقاصد كشفاء الأمراض مما هو مجرب ومأثور في

الأحاديث الكثيرة المتواترة .

غير أن التأثر بالثقافة المادية المسيطرة على الأفهام والمشاعر ، يريد أن لا يقبل

تأثير عالم الغيب في عالم الشهادة ، ويريد أن لا يؤمن بعلل غير مادية وتأثيرات غيبية ،

فينكر أثر التوكل والتفويض والدعاء والصدقة . ولذا ترى بعضهم ينكرون معجزات

الأنبياء ، وما صدر منهم من خرق العادات في عالم المادة ، كقلب العصا بالثعبان ،

ومعجزة صالح ، وحوت يونس ، وإحياء الموتى ، وإبراء الأكمه والأبرص ، ونصرة

النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالملائكة .

ومن لا ينكر ذلك منهم يؤوله ، ويرى الإيمان به ضربا من الإيمان بالخرافات ، ويعد

إنكاره نوعا من الثقافة . وفتح باب ذلك في الكتاب والسنة ، يقلب الشريعة ظهرا لبطن

- أعاذنا الله من شر هذه الثقافات - .

وفي الاستخارات المأثورة التي هي ليست إلا مظهرا من مظاهر الإيمان بالله

وطلب الخير أو معرفته منه أيضا يتبعون هذه الثقافة التي ليست من التفكير الإسلامي

بشئ ، فينكرونها ، ويلحقونها تارة بأفعال المشركين وعاداتهم ، وتارة بما لم يرد فيه

حديث ورواية ، ولم يثبت شرعيته من جانب الشرع .

هذا ! ولزيادة البحث حول تفسير هذه الجملة الشريفة القرآنية ، ( وأن تستقسموا

بالأزلام ) ، نذكر كلام الشيخ المذكور ، ثم نتكلم حول تفسيرها بحول الله وقوته .

قال الشيخ محمود شلتوت ( ويلحق بهذا النوع الذي حرمه الله على الإنسان

احتفاظا بعقله ، ما يشبه من وسائل الاستقسام التي يعتادها الناس اليوم كالطرق