مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٧٩

جواز النظر إلى العراة :

وهل هذا إلا من قبيل قوله بجواز نظر الرجل إلى عورة

الرجل والمرأة إلى عورة المرأة ، استنادا إلى مجرد استحسانات

عقلية ، وإلى القياس ، بل هو قدت جوز بصراحة تامة النظر إلى

عورات المشاركين في نوادي العراة ( 1 ) . مع أن حرمة ذلك من

الواضحات في مذهبنا . . فهذا ذكر لنا عالما واحدا يوافقه على

هذه الفتوى ؟ !

فلعله لا حرج بعد اليوم من التوجه إلى تلك النوادي

للاستفادة العملية ( ! ! ! ) استنادا إلى ذلك ( ! ! ! )

عصمنا الله من الزلل في الفكر والقول ، والعمل .

حول النشاط الاجتماعي للزهراء :

هذا . . ومن الأمور التي أثيرت ، قولهم : إننا تحدثنا عن

النشاط الاجتماعي للسيدة الزهراء ( ع ) ، حين ناقشنا مقولة

( 1 ) كتاب النكاح : ج 1 ص 66 ، بل إن دليله الذي استدل به لا يأبى عن تجويز نظر الرجال إلى عورات النساء ، والنساء إلى عورات الرجال ، حيث اعتبر أن هذا الأمر ليس من الأمور التعبدية ، بل الميزان فيه هو إسقاط ذي العورة لحرمة نفسه بكشف عورته ، فإذا أسقط الحرمة جاز النظر ، كما جاز النظر للواتي لا ينتهين إذا نهين . فراجع كلامه في الموضوع المذكور .