مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٧٥

ضعفه بدعوى أنه لا داعي للكذب فيه .

9 - ثم هو لنفس السبب يصحح العمل بروايات العامة ( 1 ) .

10 - كما وأن اللغة عنده تتطور ، فلا بد من فهم القرآن

والحديث على أساس المعنى الجديد الذي لم يكن متداولا ، ولا

كان اللفظ يدل عليه في عهد صدور النص ( 2 ) .

11 - ثم إن بعض التشريعات عنده لا بد من إعادة النظر

فيها لكونها تؤدي إلى الشلل والجمود ( 3 ) .

12 - ويعتبر أن قاعدة المصالح المرسلة التي يستند إليها

أهل السنة هي نفس قاعدة التزاحم في مدرسة أهل البيت ، وشتان

ما بينهما ( 4 ) .

13 - ثم الاحتياط الوجوبي عنده بحرمة شئ يعتبر ميلا

إلى القول بالحلية ، فيعد من يقول بالاحتياط الوجوبي بعدم حلق

اللحية مثلا في جملة من يميلون إلى القول بحلية حلقها ، مع أن

معنى الاحتياط هو أن الفقيه لا يملك دليلا على المنع ، وكأنه

يقول : أنا لا فتوى لدي ، فارجعوا إلى غيري ، أو احتاطوا في

مقام العمل ، لتحرزوا براءة ذمتكم .

( 1 ) كتاب النكاح : ج 1 ص 58 . ( 2 ) راجع : قراءة جديدة لفقه المرأة : ص 19 - 20 . ( 3 ) تأملات في أفاق الإمام الكاظم ( ع ) : ص 47 . ( 4 ) للإنسان والحياة : ص 169 .