مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٧٤

أما الحديث فلا يستطيع تضييق المفهوم القرآني ( 1 ) .

4 - ثم هو يعتبر العام والخاص متعارضين إذا كانا

متباعدين زمانا ( 2 ) ، ولا بد أن يلحق بهما المطلق والمقيد ، لنفس

العلة التي ذكرها .

5 - ثم هو يقول : إن العقل يكشف عن ملاكات

الأحكام ( 3 ) .

6 - وهو أيضا يستوحي المعنى القرآني كما كان الأئمة

يستوحونه ( 4 ) .

7 - كما أنه لا مانع عنده من العمل بالقياس وغيره من

الطرق الظنية في أي مورد لا يجد في الكتاب وفي الحديث ما

يفيد في انتاج الحكم الشرعي ( 5 ) رغم نهي الأئمة عن القياس ،

ورفضهم له أي أنه يخص العمل بالقياس وغيره من الطرق

الظنية بصورة الانسداد الكبير لباب العلم ، بل هو يعمه ليشمل

حتى الانسداد الصغير ولو في حكم شرعي في مورد خاص

جدا .

8 - وهو يوثق الحديث الذي ينقل اتفاق العلماء على

( 1 ) المرشد : العددان 3 و 4 ص 267 و 247 . ( 2 ) راجع المصدر السابق . ( 3 ) المصدر السابق : ص 245 . ( 4 ) للإنسان والحياة : ص 310 . ( 5 ) تأملات في آفاق الإمام الكاظم ( ع ) : ص 40 - 44 .