مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٧٠

وقد أشرنا إلى أن ذلك لا يقبل من عالم يفترض فيه أن

يكون هو المجيب على تساؤلات الناس ، ولا سيما العوام منهم .

وقلنا أيضا : إن من يثير تساؤلات وحسب ، فلماذا يرفقها

بالشواهد والأدلة على النفي ؟ ! . فإذا فعل ذلك ، فلن يعود المجال

مفتوحا إلا لعده في جملة من يلتزمون بالنفي ، ويتسترون خلف

واجهة إثارة التساؤلات .

ولا ندري إن كان هذا البعض يثير تساؤلاته ، بصورة

جدية ، وحقيقية ؟ أم أنه يعتبرنا في جملة أهل الضلال ، ومن

خصومه في العقيدة ، فيجيز لنفسه استعمال أسلوب - وصفه هو

نفسه بأنه ماكر وخبيث - جوز استعماله مع الأعداء وأهل

الضلال . . فهل يريد استعمال نفس هذا الأسلوب معنا ؟ ! وكأننا

في جملة أولئك الأعداء الضالين بنظره ؟ ! .

فإن كان الجواب هو الأول ، فتلك مصيبة ، وإن كان

الجواب هو الثاني فالمصيبة أعظم ، وأمر ، وأدهى .

فلنستمع إليه ، وهو يتحدث عن قصة صالح وثمود فكان

مما استفاده منها ما يلي :

" محاولة المستكبرين إثارة طلب شك المستضعفين

بالرسالة ، من خلال طرح سؤال ساذج ، ظاهره طلب الحقيقة ،

وباطنه إرادة التضليل ، للإيحاء إليهم بأن عليهم إعادة النظر

في قناعاتهم ، على أساس أن القضية تشمل الأخذ والرد ، ولا