مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٥٢

أما فيما عداها مما يسمى ب‍ " الفكر البشري " فلا معنى أيضا

لإيجاب ذلك كله ، ولا داعي له .

5 - وإذا اعترف شخص ما ببديهيات الإسلام ، وأراد أن

يأخذ فيما عداها بالقوانين الوضعية ، أو أراد أن تكون له هو

وجهات نظر بشرية غير إلهية ، فلماذا يعتبر مبتدعا ، وتعتبر كتبه

كتب ضلال ليواجه الحكم القاسي على أهل البدع ، وتحريم كتبه

لأنها كتت ضلال ؟ وما هو الفارق الذي جعل الفكر البشري

مقبولا هنا ومرفوضا هناك ؟

وقد يقال : إن وجود ما عدا البديهيات - على سبيل

الإجمال - يعتبر أمرا بديهيا فهو إلهي أيضا .

أو يقال : إن وسائل إنتاج الفكر البشري المقبولة هنا ، غير

مقبولة في القوانين الوضعية .

ويجاب : بأنه كيف يتحول الفكر الإلهي - على حد

تعبيرهم - إلى فكر بشري ؟ وكيف يعامل الفكر البشري على

أنه فكر إلهي من أجل ذلك ؟ ! . فإنه في كلا الموردين ليس إلهيا ،

والباء في كلا الموردين واحدة فلماذا تجر تارة ولا تجر أخرى .

6 - لنفترض : أن الناس قد رفضوا الالتزام بما سمي

بالفكر البشري ، فهل يمكن أن يشعروا بأية حساسية أو حماس

تجاه ذلك الفكر تدفعهم إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

وإلى الجهاد ، وبذل الأنفس ، والأبناء ، والأموال في سبيله ؟