مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٥١

ثم يجعل الإمامة ، من " المتحول الذي يتحرك في عالم

النصوص الخاضعة في توثيقها ومدلولها للاجتهاد ، مما لم يكن

صريحا بالمستوى الذي لا مجال لاحتمال الخلاف فيه ، ولم يكن

موثوقا بالدرجة التي لا يمكن الشك فيه . وهذا هو الذي عاش

المسلمون الجدال فيه كالخلافة والإمامة ، والحسن والقبح

العقليين الخ . . " ( 1 ) .

فإن ذلك يستبطن استبعاد النص على الإمامة ، واعتبار

الإمامة بل التشيع كله ، اجتهادا بشريا جاء به الأئمة ( ع ) كأي

اجتهاد بشري آخر جاء به الآخرون وليس فكرا إلهيا ، لأن

الإمامة ليست من البديهيات عند بعض المسلمين ، منذ وفاة

الرسول ( ص ) على حد زعم البعض ، فهي إذن فكر بشري قابل

للاجتهاد وليس إلهيا - على حد تعبير البعض - . ولو كان بديهيا

لزم خروجهم عن الإسلام الأمر الذي لا يلتزم هو به .

وهل وجود شبهة في أمر بديهي لدى البعض يجعل البديهي

وجهة نظر ؟ ويجعله فكرا بشريا ؟ ثم يجعله من المتحول

كالإمامة ؟ !

4 - إن البديهيات لا تحتاج إلى إيجاب التفقه والاجتهاد أو

التقليد ، أو الاحتياط ، على الناس .

( 1 ) مجلة المنهاج : عدد 2 ص 60 مقالة : الأصالة والتجديد .