مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٤٩

خذ مثلا على ذلك محاولة البعض تحليل نظر الرجل إلى

عورة الرجل ونظر المرأة إلى عورة المرأة ( 1 ) ، مع أن حرمة ذلك من الأمور القطعية ، وهذا الحكم بالحلية من قبل البعض لا

يجعل هذا الحكم الثابت - أعني الحرمة - فكرا بشريا .

وإن كان المقصود بالبديهي هو الأمر الذي ، يعرف وجه الحق

فيه بمجرد التوجه والالتفات إليه . . فإن من الواضح : أن الحقيقة

الإسلامية وإن لم تكن بديهية في نفسها ، أو لم تكن بديهية عند

البعض بهذا المعنى ، ولكنها لما كانت تنال بواسطة الأمارات

والحجج والأدلة الشرعية عليها ، فاستخراج الحقيقة من الدليل ،

أو تحصيل الإجماع عليها بعد بذل الجهد والعناء الطويل لا

يجعلها فكرا بشريا . لمجرد أنها ليست من الأمور البديهية .

وكذا الحال لو لم تكن بديهية عند البعض كمثال النظر إلى

العورة المذكور آنفا .

غير أن بعض الأحكام أو بعض الأمور قد لا يكون الدليل

عليها حاسما وقاطعا فإذا أخطأتها الأمارات والأدلة التي لسانها

لسان الكاشفية ، صار المكلف معذورا في مخالفته للحكم الواقعي

أمام الله سبحانه وتعالى ، غير أن العمل وفق القواعد المقررة

شرعا يجعل جميع النتائج متصفة بصفة الإسلامية والإلهية ، حتى

( 1 ) راجع : كتاب النكاح : ج 1 ص 66 .