مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

السياسية وما أدراك ما السياسة

فيظهر : أن هذا المنع قد استمر إلى حين استقر الأمر لصالح

الهيئة الحاكمة ، ولذلك لم يعتن عمر بغضب عائشة ، ومنعها إياه من

دخول بيتها حين وفاة أبي بكر ، فضرب أم فروة أخت أبي بكر بدرته ،

وقد فعل هذا رغم أن البكاء والنوح كان على صديقه أبي بكر ، وكان

هجومه على بيت عائشة ، وكان ضربه لأخت أبي بكر . وهو الذي

كان يهتم بعائشة ويحترمها ، وهي المعززة المكرمة عنده ، وهو الذي

يقدر أبا بكر ومن يلوذ به ، ويحترم بيته بما لا مزيد عليه .

نعم لقد فعل كل هذا لأن الناس لم ينسوا بعد منع السلطة

لفاطمة ( ع ) من النوح والبكاء على أبيها وما أصابها بعده . ولنفرض أن

البكاء كان فقط على أبيها ، فما أشده من موقف ، وناهيك بهذا

الإجراء جفاء وقسوة : أن يمنع الإنسان من البكاء على أبيه ، فكيف إذا

كان هذا الأب هو النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ، أعظم

وأكمل ، وأفضل إنسان على وجه الأرض .

ثم لما ارتفع المانع ، ومضت مدة طويلة وسنين عديدة على وفاة

سيدة النساء ( ع ) ، ونسي الناس أو كادوا ، أو بالأحرى ما عادوا

يهتمون بهذا الأمر ، ارتفع هذا المنع على يد عمر نفسه ، وبكى على

النعمان بن مقرن الذي توفي سنة 21 ه‍ وعلى شيخ آخر ، وسمح

بالبكاء على خالد بن الوليد ، الذي توفي سنة 21 أو 22 حسبما

تقدم .

والنهي عن البكاء على الأموات يختلف ما ورد عن مصادر

كثيرة من النهي عن خمش الوجوه ، وشق الثياب ، واللطم ، والنوح

بالباطل . فإنه غير البكاء وهياج العواطف الإنسانية الطبيعية . وذلك لأن

الأول ينافي الخضوع لله عز وجل والتسليم لقضائه ، أما الثاني فهو من