مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

النهي عن النوح بالباطل لا عن البكاء

النهي عن النوح بالباطل لا عن البكاء

السهل أن يقبل الناس بإخراج الزهراء من بيتها ، ومنعها من إظهار

الحزن ، ومن الجهر بالمظلومية ، لأن ذلك ظلم آخر أشد أذى ، وأعظم

تأثيرا وخطرا ، وأصرح دلالة على مدى الظلم الذي تعاني منه عليها

السلام .

ومما يزيد في وضوح ذلك أن الناس سيرون : أن كل ما جرى

عليها إنما كان بمجرد وفاة أبيها ، فبدلا من المواساة ، ومحاولة تخفيف

المصاب عليها وهي الوحيدة لأبيها وسيدة نساء العالمين ، تجد نفسها

أمام مصاب أمر وأدهى ، وهو أن من يعتبرون أنفسهم من اتباع هذا

الدين ، ويعترفون بنبوة أبيها ، ويفترض فيهم أن يعظموه ويوقروه ،

ويقدسوه إن هؤلاء قد بلغ بهم الظلم حدا ضيقوا فيه حتى على أقرب

الناس إليه وهي ابنته وهي امرأة لها عواطفها ، ومنعوها من إظهار الحزن

على أب فقدته حرصا على عدم الجهر بظلمهم لها .

النهي عن النوح بالباطل لا عن البكاء :

قال ابن إسحاق في غزوة أحد : ومر رسول الله ( ص ) - حين

رجع إلى المدينة - بدور من الأنصار ، فسمع بكاء النوائح على قتلاهم ،

فذرفت عينا رسول الله ( ص ) ثم قال : لكن حمزة لا بواكي له .

فأمر سعد بن معاذ ، ويقال : وأسيد بن حضير نساء بني عبد

الأشهل : أن يذهبن ويبكين حمزة أولا ، ثم يبكين قتلاهن .

فلما سمع ( ص ) بكاءهن ، وهن على باب مسجده أمرهن

بالرجوع ، ونهى ( ص ) حينئذ عن النوح ، فبكرت إليه نساء الأنصار ،

وقلن : بلغنا يا رسول الله ، أنك نهيت عن النوح ، وإنما هو شئ نندب