مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

لو أجابهم علي ( ع )

فيها يرتبط بما ينسبونه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليه

السلام ) وغيرهم ، لتصديقنا بالقرآن الذي هو ميزان ومعيار ، وكذلك

الحال بالنسبة للرسول ( صلى الله عليه وآله ) ولأمور أخرى ، فإن غيرنا

ممن لا يدين بالإسلام ، إذا أراد أن يكتشف الحقيقة من خلال دراسة

الشواهد التاريخية المتوفرة لديه ، فسيصعب عليه ذلك جدا .

لأنه إذا قرأ : أن هناك إنسانا يهتف النبي ( صلى الله عليه وآله )

باسمه ، ويقول هو وليكم بعدي ، ويهتف الخلق ولا سيما الأنصار

باسمه ( 1 ) ، ويقولون في السقيفة ، لا نبايع إلا عليا ( 2 ) ، وهو العالم

الشجاع ، القوي المجاهد ، صاحب المواقف الكبرى ، والتضحيات

الجسام ، وهو صهر النبي وربيبه ، وابن عمه وحبيبه الخ . . .

وقرأ في المقابل : أن مناوئيه ( عليه السلام ) قد اغتنموا فرصة

غيابه عن الساحة ، واختصوا بالأمر لأنفسهم ثم جاؤوا إلى بيته وطالبوه

بأن يقر لهم بما اغتصبوه ، ويسلم ويعترف لهم ، ويخضع لما أرادوه . .

ثم قرأ ثالثة : ما يدل على وجود شائعات راجت بين الناس

تقول : إن صاحب هذا الأمر قد انصرف عنه ، ولم يعد يطلبه لأسباب

خاصة أو عامة .

قال المحقق القاضي نور الله التستري : " أوقع بعض المنحرفين عن

علي في قلوب الناس أنه ( ع ) قد تقاعد عن تصدي الخلافة لشدة ما

أصابه من مصيبة النبي ( ص ) ، وسكن قعر بيته مشتغلا بالحزن والتعزية ،

فجاء خزيمة بن ثابت الأنصاري ، وقال لقومه من الأنصار ما سمعه من

( 1 ) شرح نهج البلاغة للمعتزلي الشافعي : ج 6 ص 215 ، وإحقاق الحق : ج 2 ص 354 و 355 عن تحفة الأحباب للدشتكي . ( 2 ) تاريخ الأمم والملوك : ( ط دار المعارف ) ج 3 ص 202 .