مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

علي ( ع ) متمرد لابد من إخضاعه

والقهر ، والحيلة والدهاء ، وبالوسائل غير المشروعة ، هل يصح وصفه

بأنه " معارضة " ؟ ! وبأنه متمرد ؟ ! ولا بد من إخضاعه ؟

هل كل ذلك ليكون الغاصب المعتدي هو " الشرعية " ؟ ! .

وثانيا : لو صح ذلك كله ، فهل يصبح معنى قول عمر : لتخرجن

أو لأحرقن البيت بمن فيه ، فقالوا له : إن فيها فاطمة ، فقال : وإن . .

هل يصبح معناه : إننا لا شغل لنا بفاطمة ، نحن نريد اعتقال

علي ؟ !

وهل يعني ذلك : أنهم سوف ينقذون فاطمة من الاحتراق

بالنار ، ويوجهون النار نحو علي دون سواه ؟ ! وبذا تكون فاطمة

محترمة ومبجلة عند المهاجمين ، وقد حفظوا فيها والدها رسول الله

( ص ) ؟ ! .

ثالثا : هل يعني وجود الرأي العام : أنه سوف يمنعهم من إحراق

فاطمة ؟ !

وإذا كان الرأي العام يسمح بإحراق علي ( ع ) ، فلماذا لا

يسمح بإحراق فاطمة ( ع ) والحسنين ( ع ) معه ؟ ! وهم مناصروه ،

ومعاضدوه ، وإذا كانت أقوال النبي ( ص ) في حق الزهراء ( ع ) تمنعهم ،

فلماذا لم تمنعهم أقواله ( ص ) في حق علي ( ع ) ؟ ! وأي رأي عام ذاك

الذي يسمح باعتقال علي ( ع ) والاعتداء عليه ؟

وإذا كان هناك رأي عام موجود ، فلماذا لم يمنع من قول

بعضهم لرسول الله ( ص ) : إن النبي ليهجر ؟ ! .

ولماذا لم يعاقب القائل ؟ ! أو على الأقل لماذا لم يبادر إلى تأنيبه ،