مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

أخبار عن احترام الصحابة للزهراء ( ع )

وقد أفتى أبو حنيفة بجواز التكلم قبل التسليم ، استنادا إلى هذه

القضية كما يقال ( 1 ) .

وأفتى سفيان الثوري - استنادا إلى هذه القضية أيضا - بأن من

أحدث قبل التسليم وبعد التشهد ، فصلاته تامة ( 2 ) .

ثانيا : هناك احترام يظهر في الظروف العادية ، حيث لا يكون

ثمة ما يرهب منه ، أو يرغب عنه ، أما حين يكون الأمر كذلك ، فإن

الناس كما قال الإمام الحسين عليه السلام : عبيد الدنيا والدين لعق

على ألسنتهم ، فإذا محصوا بالبلاء قد الديانون ( 3 ) .

فالاحترام في الرخاء لا يعني النصرة عند البلاء ، حين تصبح

مصالحهم مهددة ، وذلك معلوم لدى كل أحد .

ثالثا : إن مما يدل على عدم صحة ما ذكروه من أن الجميع كانوا

يحترمون الزهراء ( ع ) ويجلونها ، بل كان فريق من الناس يجترئ

عليها إلى درجة لا يمكن تصورها ، ما رواه الشيخ الطوسي عن أبي

العباس ابن عقدة ، عن محمد بن المفضل ، عن الحسن بن علي الوشاء ،

عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي ، عن عبد الله بن أبي يعفور ، ومعلى

بن خنيس ، عن أبي الصامت ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، أنه قال :

أكبر الكبائر سبع . . إلى أن قال : " وأما قذف المحصنات ، فقد قذفوا

فاطمة على منابرهم الخ . . " ( 4 ) .

( 1 ) راجع : شرح النهج للمعتزلي : ج 1 ص 222 . ( 2 ) المسترشد في إمامة علي ( ص ) : ص 90 . والايضاح : ص 190 . ( 3 ) البحار : ج 44 ص 195 - 383 وج 75 ص 117 . ( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 4 ص 149 ومعادن الحكمة ج 2 ص 122 و 123 عنه وعن من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 366 ( ط النجف ) .