مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

الثابت عند السيد شرف الدين

الكتاب .

ثالثا : من الذين يقصدهم آية الله شرف الدين بقوله : " عندنا "

هل يقصد " عندنا " نحن الشيعة ؟ ! أم يقصد نفسه فقط ؟ ! .

فإن كان مراده الأول ، فإن ذلك لا يصح ، وقد تقدم كلام

الطوسي وكاشف الغطاء حول ذلك ، كما أن تتبع كلمات علماء

المذهب في مؤلفاتهم - وقد أوردنا شيئا منها في هذا الكتاب - يكشف

لنا أن ما قاله الطوسي في تلخيص الشافي هو الأجدر بالرضا ، وبالنقل ،

والقبول .

وإن كان مراده الثاني ، فقد يكون صحيحا إذا أخذنا بنظر

الاعتبار : حجم المصادر التي كانت بحوزته رحمه الله تعالى ، والتي

يستشف من هوامش كتبه أنها قليلة ومحدودة بالنسبة لما هو متوفر في

أيدي الناس في هذه الأيام .

بالإضافة إلى ما استجد من مصادر كانت في عداد

المخطوطات ، غير المتداولة ثم أخذت طريقها إلى التحقيق والنشر ، ولم

يتسن للسيد شرف الدين أن يطلع على شئ منها ، وهذا يجعلنا

نستبعد أن يكون قد اكتفى بما نسب إليه " أنه ثبت عنده ، وهو رواية :

وإن " ، فإن المفروض فيه وهو العالم البحاثة أن يستقصي البحث في

المصادر ، ولا يستعجل في إصدار حكمه لو صح أنه قد حكم .

رابعا : إن عدم ثبوت ذلك عند آية الله شرف الدين ، لا يعني أنه

لا يمكن أن يثبت أصلا ، إذا أمكن للباحث أن يتتبع نصوص هذه

القضية ويحشد لها من القرائن والشواهد ما يكفي للعالم المنصف .

فربما كانت له رحمه الله انشغالات كبيرة وكثيرة تحجزه عن