مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

الثابت عند السيد شرف الدين

ثم ذكر رحمه الله في هامش الكتابين المذكورين مصادر كثيرة

تعرضت لضرب " الثاني " لها عليها السلام ، وإسقاط جنينها ، وغير

ذلك من أمور ، فإذا اطلع عليها مراجعها ، فلسوف يدرك أنه قد أحسن

إليه حين لم يحرجه بهذا الأمر الخطير ، ولو أنه أحرجه بأمر كهذا

فلسوف نجده يلتمس المسارب ، والمهارب ، والتأويلات ، بعصبية

وانفعال ، يمنعه من استيعاب الفكرة بصورة عفوية وطبيعية .

ولو كان السيد شرف الدين رحمه الله لا يهدف إلى ذلك

لكان عليه أن يقتصر على المصادر التي تحدثت عن خصوص التهديد

بالاحراق . وإهمال ما عداها . .

والخلاصة : إن النقاش والاحتجاج والحوار يستبطن معه شعورا

بالتحدي للشخص في قناعاته ، فيندفع بطريقة لا شعورية للدفاع عن

أمرين : عن الفكرة ، وعن نفسه .

فإن كان ثمة مستمع للمتحاورين فإنه سيستوعب الفكرة

مجردة عن حالة التحدي ، وسوف يقبل ويستسلم للحق قبل ذينك

المتحاورين ، لأنه لا يشعر بحساسية ، ولا يواجه مشكلة وراء فهم

الحوار وتقييمه ، ولا يطلب منه التراجع عن شئ ، ولا يشعر بالتقصير ،

أو بالإدانة الشخصية على قلة التثبت ، أو عدم الدقة ، أو ما أشبه ذلك .

وقد كان السيد شرف الدين يحرص على أن لا يحرج من

يحاوره ، وأن لا يضطره إلى هذا الخيار الصعب .

ثانيا : إن ما نقل شفاها عن السيد شرف الدين ، لا يمكن التعويل

عليه هنا ، إذ لعله رحمه الله لم يكن في مقام نفي الثبوت لما سوى

التهديد بالتحريق ، بل كان رحمه الله يريد التأكيد على ثبوت هذا