مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

4 - احتجاج الزهراء بما جرى

أحيانا ، وبعبارة أخرى إذا حدث أمر ، وشهده الناس وعاينوه ، وتحققوه

بأنفسهم ، فلا تبقى ثمة حاجة إلى ذكره ، ولا فائدة من الإخبار به ، ولا

سيما لمقترف ذلك الجرم نفسه ، إلا إذا كان ثمة ضرورة أخرى كإلزامه

بالأمر أو ما شاكل .

ثانيا : قد ذكرنا أنها عليها السلام لو جعلت هذا الأمر محور

اعتراضها على الغاصبين للخلافة ، فإنها تكون قد وقعت في محذور

تضييع القضية المحورية الكبرى ، وهي قضية الخلافة ، لأنهم سوف

يتمكنون من أن يصوروا للناس : أن النزاع معها ( ع ) نزاع شخصي

على أمور صغيرة ، ولن يعود نزاعا على الدين ، أو على من هو أحق

بالخلافة ، أو على مصلحة الأمة .

وإذا صارت المسألة شخصية ، فإن الواجب يفرض على الزهراء

( ع ) العفو عن المسيئين ، حين جاؤوا إليها ، وطلبوا العفو منها ، لأن العفو

في الأمور الشخصية مما يفرضه الخلق الإنساني والاسلامي ، وقد قال

الله تعالى : * ( خذ العفو وأمر بالعرف ، واعرض عن الجاهلين ) * ( 1 ) ،

وقال : * ( واعفوا واصفحوا ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ) * ( 2 ) ، وقال :

* ( فاصفح الصفح الجميل ) * ( 3 ) .

إن تحويل النزاع إلى نزاع على أمر شخصي هو أعظم هدية

تقدمها الزهراء ( ع ) إليهم ، مع أن القضية ليست شخصية ، ولم يرجعوا

الحق إلى نصابه ، فلم يرجعوا الخلافة إلى صاحبها الشرعي ، ولا فعلوا

أي شئ يدل على انصياعهم للحق ، إذن ، فلم يكن من حق الزهراء

( 1 ) سورة الأعراف : 199 . ( 2 ) سورة البقرة : 109 . ( 3 ) سورة الحجر : 85 .