مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٨١

الفصل الخامس : كاشف الغطاء وشرف الدين

وقد لا يكون الهدف من جمعها هو أن تكون كتابا منسقا

بصورة فنية يتداوله الناس ويعتمدونه .

وهذا عدا عن أن الرأي الكلامي والعقيدي لا يمنع من إيراد ما

يعارضه ، كإيراد ما يوافقه من أحاديث ، ومن ميزة العالم أن يتقيد

بقواعد البحث الكلامي حينما يتصدى للكلام ، وأن يلتزم أيضا بكل

الضوابط ، ويراعي كل الأصول المرعية في الحديث ، ونقله واختياره ،

حينما يتخذ لنفسه صفة المحدث ، ولأجل ذلك نجد المحدثين يروون

الأخبار المتعارضة في كتبهم ، رغم تبنيهم وقبولهم بطائفة منها

بخصوصها ، وعلى الأخص في المجال الفقهي ، وبمراجعة كتب الكليني

والصدوق وغيرهما من المحدثين يعلم ذلك .

هذا ، وقد رأينا : أن بعض العلماء يؤلف كتبه بأكثر من صفة ،

فالفقيه يكتب بصفة المحدث كما وقع للطوسي ( قده ) ، حيث كتب

النهاية ، وهي متون أخبار . وقد يكتب الفيلسوف بلسان العرفاء كما

وقع للشيخ نصير الدين الطوسي في بعض رسائله ، وقد يكتب المتكلم

بلسان الفيلسوف ، كما جرى للفخر الرازي ، والمتصوف بلسان

الفلاسفة كما جرى للغزالي ، وغير هؤلاء كثير .

ومن جهة أخرى نقول : إن بعض الآراء قد تتغير على مر الزمن ،

ولا سيما إذا كان صاحب الرأي من العلماء الذين يتمتعون بحيوية

فكرية ، ويسيرون في صراط التكامل في وعيهم وفي فكرهم ، وفي

معرفتهم . وقد تختلف درجات تنبه المؤلف إلى الحيثيات التي يلاحظها

في تآليفه بين فترة زمنية وأخرى .

مع أننا سنذكر أن هذا الكتاب هو اختيار للمفيد من كتاب

آخر .