مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

مراد الشيخ المفيد في كتاب الارشاد

للجميع ، يمكنهم الاطلاع عليه ، والاستفادة منه دون حرج أو تهمة . .

فإذا كان الإمامية فقط هم المجمعون على ذلك دون غيرهم من

فرق الشيعة ، كالإسماعيلية والزيدية الخ . . فلا يصح من المفيد نسبة

ذلك إلى غير الإمامية من الطوائف التي لم تجمع عليه .

والملاحظ : إن المفيد رحمه الله قد تجنب ذكر ما يثير العصبيات

من جهة ، ثم أشار هنا إلى أمر حساس بصورة خفية وذكية من جهة

أخرى ، حيث أثبت وجود حمل سماه النبي ( ص ) محسنا ، وترك

للقارئ حرية البحث عن دور هذا الولد ، وعن مصيره .

ثالثا : أما القول بأن المفيد يخالف الطوسي في هذا الأمر

فسيأتي في الإجابة على السؤال الآتي ، في العنوان التالي : أنه لا

يخالفه بل هو يوافقه فلا حاجة إلى الاستعجال بالأمر هنا .

رابعا : لقد كان الشيخ الطوسي تلميذا للمفيد ، وكان المفيد

رحمه الله هو الرجل الأول في الشيعة آنئذ ، فلا يعقل أن يدعي

الطوسي إجماع الشيعة بهذا الجزم والحزم والوضوح ، مع مخالفة

أستاذه وأعظم رجل في الشيعة على الإطلاق في ذلك ؟ !

وعلى الأقل كان المفترض فيه أن يذكر لنا : أن أستاذه مخالف

لهذا الإجماع ، بل إن أستاذه ينفي هذا الإجماع ولا يقبل بأصل

وجوده ! !

وهل يستطيع الطوسي أن يقرر إجماعا ينفيه أستاذه صراحة

وينكره ، ويقول : إن بعض الشيعة فقط هم القائلون ؟ ! أم أن الطوسي لم

يطلع على رأي أستاذه ؟ ! !

أو أنه إطلاق دعواه الإجماع جزافا ، ومن دون تثبت ؟ !