مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

اجتهد فأخطأ

اجتهد فأخطأ

الإنسانية ، وأحاسيسه البشرية ، وعن أخلاقياته ، وعن قيمه ، وليست

القضية هي أنه اجتهد فأخطأ فله أجر ، أو أصاب فله أجران ( 1 ) ، كما

رواه لنا أتباع مدرسة الخلفاء ، وأخذناه عنهم ، وصرنا نردده من دون

تثبت ، ثم إنهم بنفس هذه القاعدة ( ! ! ) برروا لنا قتال عائشة ومعاوية

لعلي عليه السلام ، وثبت لهما الآجر الواحد بقتاله ، وبقتل عشرات

الألوف من المؤمنين والمسلمين .

بل قد ادعوا : أن عبد الرحمان بن ملجم قد اجتهد فأخطأ في

قتل علي ، فهو مأجور أجرا واحدا على جريمته ( 2 ) وأبو الغادية قاتل

عمار بن ياسر أيضا قد اجتهد فأخطأ ، فهو مأجور أجرا واحدا على

قتل عمار ( 3 ) .

فقضية الزهراء إذن أساسية في حياتنا الفكرية والإيمانية ، ولها

ارتباط بأمر أساسي في هذا الدين ، فلا ينبغي الاستهانة بها ، أو التقليل

من أهميتها .

اجتهد فأخطأ ؟ ! :

وبعد : فإن أول من طرح مقولة الاجتهاد ، والخطأ في الاجتهاد ،

لتبرير جرائم ارتكبها الآخرون هو - فيما نعلم - الخليفة الأول ، حينما

طالبه الخليفة الثاني بإصرار بمعاقبة خالد بن الوليد لقتله الصحابي

( 1 ) هذه الرواية رويت من غير طرق الشيعة في الأكثر . . ( 2 ) المحلى : ج 10 ص 484 . والجوهر النقي : ( مطبوع بهامش سنن البيهقي ) ، ج 8 ص 58 عن الطبري في التهذيب . ( 3 ) الفصل : ج 4 ص 161 .