مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

العقبة الكؤود

العقبة الكؤود

يريد أن يقول لك بعدها : إنهم في أمر الخلافة ، قد اجتهدوا فأخطأوا .

ثم هو يقول لك مرة أخرى ، لكي يمهد لإقناعك بأنهم مأجورون

على غصب الخلافة :

" إن النبي ( ص ) نص على علي عليه السلام ، لكن الصحابة قد

فهموا ذلك بطريقة أخرى " .

أي أن القضية لم تكن عدوانا ، ولا هي غصب حق معلوم ،

وإنما كانت مجرد سوء فهم لكلام الرسول ( ص ) ، ولم يكن سوء

الفهم هذا منحصرا بالمعتدين ، والغاصبين ، بل الصحابة كلهم قد

فهموا نفس ما فهمه الغاصبون حيث يقال لك في مورد آخر : إن النبي

( ص ) قد نص على علي عليه السلام يوم الغدير ، لكن طبيعة الكلام

الذي قاله النبي تجعل الناس في شك .

إذن ، هم يريدون منك أن تقول " ألف " لكي تقول " باء " ، ثم

ينتزعون منك " التاء " وهكذا إلى " الياء " . .

العقبة الكؤود :

وأعظم عقبة تواجه هؤلاء هي ضرب الزهراء ( ع ) ، وإسقاط

جنينها ، وإحراق بيتها ، واقتحامه بالعنف والقسوة البالغة ، دونما مبرر

مقبول أو معقول . ولو أن عليا هو الذي كان قد واجه القوم لأمكن أن

تحل العقدة ، باتهامه بأنه هو المعتدي على المهاجمين ( ! ! ) .

ويزيد الأمر تعقيدا ما قاله النبي ( ص ) في حق فاطمة عليها

السلام ، وكون هذه الأمور قد حصلت فور وفاته صلى الله عليه وآله ،