مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

أن لا أهتم لضرب الزهراء ( ع ) وهو لا يرتبط بالعقيدة

ذاك ، فلماذا هو يحشد الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب على

نفي هذا الأمر ، أو التشكيك فيه على الأقل ، ولماذا إذا ثارت العاصفة

ضده يتراجع ويستعمل التقية ، - كما قال - ويقول كلاما يلائم رأي

الطرف الذي يوجه إليه النقد ، ثم يعود لإثارة هذا الأمر من جديد بكل

عنف وإصرار ، ويواجه التحديات ، ويثير المشكلات ، بل هو يتهم

الآخرين بأنواع التهم لمجرد أنهم سألوه عن رأيه في هذا الأمر وعلة

إبدائه علنا وبهذا الشكل ، وفي هذا الظرف ، وفي هذا الزمن بالذات ،

فضلا عن أن يعترض عليه فيه ، فيقول : إنهم لا يفهمون ، وبأن

طريقتهم غوغائية ، وبأنهم معقدون ، وينطلقون من غرائزهم و . . .

هذا فضلا عن اتهامه لهم بما يعتبر إهدارا لدمهم ، وإغراء للناس

بالاعتداء على حياتهم ، وذلك حين يجعلهم في دائرة العمالة

للمخابرات الإسرائيلية أو غيرها ؟ ! فضلا عن جعلهم في دائرة الاتهام

المستمر ، وخدش اعتبار شخصيتهم المعنوية بذلك .

2 - لماذا لا يتهم لما جرى على الزهراء ؟ ولماذا يكون كسر

ضلعها أو إسقاط جنينها سيان بالنسبة إليه .

وهل كل قضية مرت في التاريخ لا يصح أن نهتم لها ؟ ! أو أن

اللازم أن لا تقع في دائرة اهتماماتنا ؟ !

فلماذا إذن اهتم الأئمة والنبي ( ص ) قبلهم بما يجري على

الزهراء ( ع ) ، وبما يجري على الإمام الحسين ( ع ) وصحبه في

كربلاء ؟ !

ولماذا يهتم هو نفسه بالتذكير بحدث جرى قبل سنوات

يحتمل أن يكون له نوع ارتباط به ويعتبره من الشؤون والقضايا