مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١١٨

تصوير التعارض بنحو آخر

وهذا كلام غير مقبول :

أولا : لأن وجود روايتين تصرحان بأنه بخط علي ( ع ) لا يعني

أن الرواية الأخرى الساكتة عن ذلك تنفي هذا الأمر ، بل هي لم

تتعرض له ، لأنها بصدد بيان جهات أخرى ، لم يكن معها داع أو

ملزم لذكر الكاتب أو المملي .

وإذا كان هناك روايتان تصرحان بأن عليا عليه السلام هو

كاتب المصحف ، فهل هناك ولو رواية واحدة تصرح بأن فاطمة عليها

السلام هي التي كتبته وألفته ؟ !

فلماذا الجزم بكون مصحف فاطمة إنما كتب بخط يدها ، مع

كونه مخالفا لما دل على كونه كتب بخط علي عليه السلام .

ثانيا : لم نعرف كيف تعارضت الروايات التي ذكر بعضها : أن

كاتب المصحف هو علي ( ع ) ، وذكر بعضها الآخر : أن هذا الذي

كتبه علي ( ع ) في الحلال والحرام ، ثم ذكرت روايات أخرى : أن في

هذا " المصحف وصية فاطمة " ! !

فهل عدم ذكر الطائفتين الأخيرتين لكون علي ( ع ) هو الكاتب

يوجب أن تصبح هاتان الروايتان معارضتين لروايات كتابة علي ( ع )

للمصحف ؟ ! . فأين التعارض ؟ وأين التنافي ؟ !

ثالثا : إننا حين راجعنا الروايات وجدنا : أن رواية حماد بن

عثمان قد ذكرت أن مصحف فاطمة ليس فيه شئ من الحلال

والحرام ، ثم راجعنا رواية الحسين بن أبي العلاء ، فوجدنا أن الضمير في

قوله : وفيه ما يحتاج الناس إلينا ، لا يعود إلى مصحف فاطمة ، بل يعود

إلى الجفر . ونتيجة ذلك كون الحلال والحرام في الجفر لا في