مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٩٠

الجوانب الغيبية في حياة الزهراء ( ع )

بنقائه وصفائه وخلوصه وطهره ، وقد زادته فاطمة صفاء على صفاء ،

وطهرا على طهر ، بما بذلته من جهد موفق من خلال معرفتها بالله ، وما

نالته من إشراف على أسرار الخلق ونواميس الحياة ، ففازت بالتأييد

والتسديد واللطف الإلهي ، فكانت المرأة المعصومة التي يرضى الله

لرضاها ، ويغضب لغضبها ، حتى باتت سيدة نساء العالمين من الأولين

والآخرين ، إلى غير ذلك من أمور دلت على أن لها ( ع ) ارتباطا وثيقا

بالغيب ، ومقاما وموقعا ، وكرامة إلهية ، لا تنالها عقولنا ، ولا تصل إليها

أفهامنا .

فيتضح مما تقدم : أنه إذا تجسد هذا الغيب برموز معينة ، كأنبياء

الله ، وأصفيائه ، وأوليائه وأصحاب كراماته ، وبما لهم من مآثر

وكرامات ، وبرموز كثيرة أخرى ، فإن قلوبنا ستحتضنها وستحتضن

معها الغيب المودع فيها لتكون محور الإيمان ومعقد القلب لتعيش حالة

السكينة والرضا أرواحنا ، ولتحنو عليها مشاعرنا ، فتدغدغ أحاسيسنا ،

ويكون العلم بذلك كله ينفع من علمه ، والجهل به يضر من جهله

بدرجة كبيرة وخطيرة .

وليس بالضرورة أن يستتبع اختلاف مفردات تجسيد الغيب في

الأشخاص كالأنبياء والأوصياء والأولياء تفاضلا لهذا على ذاك أو

بالعكس ، إذ قد تكون طبيعة المرحلة ، أو ظروف معينة هي التي فرضت

هذه الخصوصية الغيبية هنا وتلك هناك .

أما التفاضل فله معاييره الخاصة به ، التي نطق بها القرآن

العظيم ، والرسول الكريم ( 1 ) ، وليس هذا منها فكل هذه الغيوب

( 1 ) فإن مقامات الأنبياء والأوصياء درجات ، بحسب درجات معرفتهم التي تستتبع مزيدا من الخلوص والخشية ، والجهد ، والقرب إلى الله ، ونيل درجات ، والرضا والزلفى .