مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٨٩

الجوانب الغيبية في حياة الزهراء ( ع )

ولغته ولفتته العفوية ، وسلوكه ، وموقفه ، بل كل شئ في حياته .

ولأجل ذلك كله ، كان لا بد أن يمتزج الفكر بالعاطفة ، لتصبح

مأساة الزهراء ، وذكرى الحسين ( ع ) في عاشوراء ، ومأساة طفله

الرضيع و . . . جزءا من الحقيقة الايمانية ، وهكذا يصبح كل ما قاله

الرسول ( ص ) والأئمة الطاهرون عليهم السلام يمثل ضرورة ثقافية

لاستكمال الإيمان بحقائق الإسلام ، ومنها الإيمان بالغيب .

فلا غرو إذن أن يتجسد هذا المعنى الغيبي معجزة وكرامة إلهية

وواقعا حيا ومؤثرا في وعي الإنسان - يتجسد - بالحجر الأسود ، حيث

أودعه الله مواثيق الخلائق ، وبالإسراء والمعراج ، وباستقرار يونس في

بطن الحوت ، وفي حديث النملة ، حيث تبسم سليمان ضاحكا من

قولها ، وبالإتيان له بعرش بلقيس من اليمن قبل ارتداد طرفه إليه ،

وبحديث فاطمة مع أمها وهي في بطنها ، وبأعراس السماء بمناسبة

زواجها من علي ( ع ) ، وبحديث الملك معها حتى كتب علي ( ع ) عنه

" مصحف فاطمة " .

وبأن الملائكة كانت تناديها كما تنادى مريم ابنة عمران ،

فتقول : يا فاطمة إن الله اصطفاك وطهرك الخ . . فسميت " محدثة

لأجل ذلك " ( 1 ) .

ولا غرو أن يتجسد لنا هذا الغيب في أن فاطمة نور ، وبأنها

حوراء إنسية قد خلقت من ثمر الجنة ( 2 ) ، الذي يمتاز عن ثمر الدنيا

( 1 ) كشف الغمة : ج 2 ص 94 . ودلائل الإمامة : ص 56 وراجع : علل الشرائع : ج 1 ص 182 و 183 وروضة المتين : ج 5 ص 345 . ( 2 ) راجع : علل الشرائع : ج 1 ص 182 و 184 ومصادر ذلك كثيرة جدا لا مجال لتعدادها .