مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٨٦

الجوانب الغيبية في حياة الزهراء ( ع )

كما أن مما لا شك فيه أيضا : أنه لا يكفي في الإيمان بالغيب أن

يكون مجرد إحساس مبهم وغامض بوجود غوامض ومبهمات في

بعض جوانب الحياة ، ثم شعور بالعجز عن نيل تلك الغوامض ، ومن ثم

شعور بالخوف والخشية منها .

ولا يكفي أيضا في تحقق الإيمان ، بحد ذاته ، وبكل حالاته

ومفرداته ، غيبية كانت أو غيرها مجرد الحصول على قناعات فكرية

جافة ، ومعادلات رياضية ، تستقر في عقل ووعي الإنسان ليرسم على

أساس ذلك خريطة سلوكية ، أو حياتية منفصلة عن الغيب ، أو غير

منسجمة أو متناغمة معه ، لا يكفي هذا ولا ذاك ، فإن الإيمان فعل

اختياري ، يتجدد ، ويستمر حيث إن الله سبحانه قال : * ( يؤمنون ) * ولم

يقل آمنوا ، ليفيد بالفعل المضارع التجدد ، والاستمرار أي أنهم

يختارون هذا الإيمان ، ويحدثونه ، ويوجدونه ، ويجسدونه باستمرار .

وإذا كان من الواضح أيضا : أن الخشية من المجهول ، والاحساس

المبهم بالأمور الغائبة عن حواسنا ليس إيمانا ، بل هو ينافي الإيمان الذي

هو عقد القلب على أمر ، واحتضانه له بعطف وحنان ، ومحبة وتفهم ،

ثم سكون هذا القلب إلى ما يحتضنه ، واطمئنانه إليه ، ومعه ، ورضاه

به ، * ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) * و * ( يا أيتها النفس المطمئنة ،

ارجعي إلى ربك راضية مرضية ) * .

إذا كان الأمر كذلك :

وحيث لا يمكن احتضان الفراغ ولا السكون إليه ، أو الرضا به

فلا بد من توفر الدلالة القريبة على ذلك الغامض ، والتجسيد له في

وعي الإنسان ، لكي يخرج عن حالته الغيبية في الواقع الايماني

والشعوري ، ويصبح شهودا إيمانيا ، وإن كان في واقعه وكينونته لا