مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٦٢

العصمة جبرية في اجتناب المعاصي

ولماذا نحن نتعب ونشقى ، ونحصل على القليل ، وتكون لهم

هم الدرجات العالية ، مع أنهم لم يتعبوا ولم يجاهدوا أنفسهم مثلنا ؟ !

وسؤال آخر ، وهو : ألا يكون الشخص الذي يقوم بالامتناع -

من تلقاء نفسه - عن سيئة واحدة ، أو المبادرة إلى عمل حسنة واحدة

في حياته ، يجاهد بها نفسه وغرائزه ، أفضل من جميع النبيين

والأوصياء المعصومين بالتكوين والاجبار ؟ !

يضاف إلى ذلك سؤال آخر وهو : ألا يعني ذلك أن لا يستحق

المعصوم مدحا ولا أجرا على عباداته ، ولا على أي شئ من طاعاته

للأوامر والزواجر الإلهية ؟ ! ( 1 ) .

إلى غير ذلك من علامات استفهام لا يمكن استيفاؤها عرضا

وردا في هذا البحث المقتضب .

3 - ولعله من أجل دفع غائلة هذا السؤال الأخير ، عاد هذا

البعض ليقول : إن العصمة التكوينية إنما هي في الاجتناب عن

المعاصي ، حيث لا يقدر المعصوم على اقترافها . أما الطاعات فالاختيار

فيها باق له على حاله ، وليس ثمة جبر إلهي عليها . . وهذه نفس مقولة

الأشاعرة الذين فسروا العصمة بأنها " القدرة على الطاعة ، وعدم

القدرة على المعصية " ( 2 ) .

ونقول :

إننا لا نريد أن نناقش هذا التفصيل ( بين الطاعات وبين

( 1 ) هذا السؤال قد سأله علماؤنا رضوان الله تعالى عليهم لأولئك القائلين بعدم قدرة المعصوم على المعصية . راجع اللوامع الإلهية : ص 169 . ( 2 ) راجع اللوامع الإلهية : ص 169 .