مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٧

النشاط الاجتماعي للزهراء ( ع )

ومن الواضح : أن كونها جزءا من كيانه الجسدي والمادي من

حيث بنوتها النسبية له ، ليس هو السبب في كون ما يرضيها يرضيه ،

وذلك لأمرين :

الأول : إنه ( ص ) لا ينطلق في مواقفه من موقع العصبية للقرابة

أو للعرق أو ما إلى ذلك ، بل هو ( ص ) إنما يريد أن يكون كل ما لديه

من خصوصيات ، أو امتيازات ، أو قدرات مادية أو معنوية في خدمة

هذا الدين ، ومن أجله ، وفي سبيله .

الثاني : إن البنوة النسبية أو بالتبني لا تكفي بحسب طبيعتها

لاكتساب امتياز بهذا المستوى من الخطورة ، وإن كانت لها أهميتها

من حيث أنها تشير إلى صفاء العنصر ، وطهارة العرق ، لأنها ( ع )

كانت نورا في الأصلاب الشامخة ، والأرحام المطهرة ، ولكن من

الواضح إن الحفاظ على هذا الطهر بحاجة إلى جهد ، وحين لم يبذل

ابن نوح ( ع ) - الذي تحدثت بعض الروايات عن أنه ابن له ( ع ) بالتبني

لا بالولادة ( 1 ) - هذا الجهد هلك وضل ، حتى قال الله عنه لأبيه نوح :

* ( إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ) * ، ولذلك لم يكن رضا ابن

نوح رضا الله ورسوله ، ولا غضبه غضب الله ورسوله .

فالمراد بكونها ( بضعة منه ) لا بد أن يكون معنى يصلح أن

يكون مرتكزا لكون رضاها رضاه ( ص ) ، وأذاها أذاه ، خصوصا مع

علمنا بأنه ( ص ) قد قال ذلك حينما أجابت عن سؤال : ما خير

للمرأة ؟ فقالت : أن لا ترى الرجال ولا يراها الرجال ، كما سيأتي

( 1 ) فلا موقع لما يقوله البعض من أن العاطفة الأبوية لنوح قد أثرت عليه فانساق معها حتى إنه لم يلتفت لخطاب الله له بهذا الشأن . راجع : البرهان في تفسير القرآن : ج 2 ص 220 .