مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٤

النشاط الاجتماعي للزهراء ( ع )

وكان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نفسه يوجه حتى

بأصحاب الحاجات المادية إلى بيت فاطمة ( عليها السلام ) ، كما في

قضية الإعرابي الذي أعطته عقدها ، وفراشا للحسنين كما أسلفنا .

وكان الناس يترددون عليها لطلب المعرفة أيضا ، وكل ذلك من

شأنه أن يملأ حياتها عليها السلام بالحركة والنشاط ، الذي يضاف إلى

نشاطاتها البيتية ، حيث كانت تطحن حتى مجلت يداها . .

ثالثا : إنه لا يمكن تقييم إنسان ما على أساس إنجازاته ونشاطاته

الاجتماعية ، أو ذكائه السياسي ، فهناك أذكياء سياسيون كثيرون ،

ولكنهم لا يتمتعون بالقيمة الحقيقة للإنسان ، لأن النشاط

الاجتماعي والذكاء لا يعطي الموقف السياسي أو غيره قيمة ، وإنما

تتقوم السياسة بمنطلقاتها ومبادئها ، وهي إنما تؤخذ من المعصوم :

كالنبي والوصي ، ومن الزهراء أيضا . فهي عليها السلام تحدد لنا ما به

تكون القيمة للسياسة ، أو لأي عمل آخر ، اجتماعيا كان أو غيره ، ولا

تكتسب الزهراء قيمتها من سياساتها ، أو من نشاطاتها الاجتماعية ،

وإلا لكان بعض المجرمين أو المنحرفين أعظم قيمة حتى من الأنبياء ،

والأولياء ، والأصفياء ، إذا قام بنشاط اجتماعي أو سياسي كبير ، بسبب

توفر المال ، أو الجاه ، أو السلطة له ، مع عدم توفر ذلك للنبي أو الولي

عليهم السلام .

والحقيقة : أن قيمة الإنسان إنما تنبع من داخل ذاته ، ومن قيمه

التي يجسدها ، ومن مثله وإنسانيته ، ومن علمه النافع المنتج للتقوى

والخشية من الله سبحانه ، وما سوى ذلك فهو في سياق الأسباب

والنتائج ، وقد يكون في الطرف الآخر من المعادلة .

رابعا : إننا لا بد أن نتحقق أولا من حقيقة موقع الزهراء عليها