مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٢

النشاط الاجتماعي للزهراء ( ع )

هو ينسحب على كل نساء ذلك العصر ، والعصور التي تلته . فإن

طبيعة حياة المجتمع وإمكاناته وكذلك طبيعة حياة المرأة آنذاك كانت

تحد من النشاط الذي يمكنها أن تشارك فيه إلا في مجالات خاصة

تختلف عن المجالات في هذه الأيام ، بقطع النظر عن المبررات الشرعية

التي ربما يتحدث عنها البعض بطريقة أو بأخرى .

أما إذا كان المقصود هو أن التاريخ لم يذكر : أنها كانت تجهر

بالحق ، لمن أراد معرفة الحق ، ولا تقوم بواجباتها في تعليم النساء

وتوجيههن وفي صيانة الدين ، وحياطته ، على مستوى قضايا الإسلام

الكبرى ، وغيرها خصوصا ما أثير عنها من معارف نشرتها ، حتى ولو

في ضمن أعمالها العبادية وغيرها . فإن ما أنجزته في هذا المجال كالنار

على المنار ، وكالشمس في رابعة النهار .

وإن خطبتها في مسجد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومع

نساء الأنصار تعتبر بحد ذاتها مدرسة للأجيال ، ومنبعا ثرا للمعرفة على

مدى التاريخ لو أحسن فهمها ، وصحت الاستفادة منها .

هذا مع وجود أبيها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

وابن عمها أمير المؤمنين عليه السلام ، اللذين هما محور الحركة

الاجتماعية ، والإنسانية والاسلامية وكان نشاطها ( ع ) جزءا من

مجموع النشاط العام الذي كان آنئذ .

على أن قوله " إلا في رواية أو روايتين " يبقى غير واضح وغير

دقيق . فهناك العديد من الروايات التي ذكرت مشاركتها في أنشطة

مختلفة ، اجتماعية وسياسية وثقافية وتربوية ، وقد ذكرنا بعضا من

ذلك فيما سبق ، بل إن بعض الروايات تذكر : أنها كانت تشارك حتى

في مناسبات غير المسلمين . وذلك حينما دعاها بعض اليهود إلى