مأساة الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٩

نقاط لابد من ملاحظتها

إذ ليس من المفترض أن يدرك عقل هذا الشخص جميع العلل

والحكم لكل ما صدر أو يصدر عن الله سبحانه .

كما أنه إذا لم يستطع عقله أن يدرك بعض الأمور والأسرار

اليوم ، فقد يدرك ذلك غدا ، بل قد لا يتمكن الآن أحدا من إدراكها ،

ثم تدركها أجيال سوف تأتي بعد مئات السنين ، كما هو الحال

بالنسبة لكثير مما تحدث عنه القرآن من أسرار الكون والحياة التي عرفنا

بعضها في هذا القرن .

وحتى لو لم ندرك ذلك ، وبقي في دائرة من استأثر الله لنفسه

بمعرفته ، وربما علمه أنبياءه وأولياءه ، فما هو الإشكال في ذلك ؟ !

ويبدو لنا أن الاسراف في تقديس العقل ، باعتباره هو مصدر

المعرفة الأوحد ، وجعله مقياسا لرد أو قبول النصوص حتى في هذه

الفرضية الأخيرة - إن ذلك - مأخوذ من المعتزلة ، وقد كان هو الداء

الدوي لهم ، ومن أسباب انحسار تيارهم ، وخمود نارهم في العصور

السالفة .

وما هو التاريخ يعيد نفسه ، حيث نشهد العودة إلى نفس

مقولتهم ، التي أثبت الدليل بطلانها ، كما عادت مقولات أخرى أكل

الدهر عليها وشرب لتطلع رأسها من خبايا التاريخ وزواياه ، لتطرح من

جديد باسم التجديد ، تارة ، وباسم العصرنة والفكر الجديد أخرى ،

والله هو الذي يبدئ ويعيد ، وهو الفعال لما يريد .

14 - قد يحاول البعض أن يدعي : أن السبب في نقد أفكار

هذا الشخص أو ذاك هو إرادة إثارة الأجواء ضده ، لأنه يحتل موقعا

متميزا ، فتحركت العصبيات في هذا الاتجاه أو ذاك ، بهدف إسقاطه . .