موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ٥٠٢

تقريض الشيخ الهلالي

وقد لمست الانسانية فضله العميم عليها ، حيث قد أخرجهم ونقلهم من

الظلام إلى النّور ، ونقلهم من حضيض الجهل إلى أوج العلم والمعرفة ، وكوّن

منهم هذه الأمة التي قال عنها سبحانه : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) ( 1 ) .

وكان ( صلى الله عليه وآله ) ، النّموذج الأمثل لما دعا اليه ، والقدوة الصالحة لكلّ من تأثّر

بسيرته ، فلم يأمر الأمة بشيء إلاّ كان السباق إلى الاتصاف بما يأمرهم به ،

والمنهىّ عن كلّ ما ينهاهم عنه . . . وقد أدى الأمانة وحفظ ما استودع . .

ولمّا كانت رسالته قد أريد لها أن تكون خاتمة الرسالات ، فقد اشتملت

على كلّ مقوّمات البقاء والاستمرار لما فيها من شموليّة واستيعاب ، ولكن

وبالرّغم من شمول تلك الرسالة ، وتكفّلها لحاجات البشرية ، فلابدّ لها من قادة

وحفظه يواكبون بها سير التطبيق والرعاية ، فقد جاء التأكيد من قبله ، بأنّ الذين

أُسندت إليهم هذه المهمة هم ذريته وعترته الأقربون .

ولقد توافروا على صفات الكمال ، من طهر الذات ، وجمال الصفات ، بما

لم يُعهد في غيرهم ممّن عاصرهم أو ممن جاء بعدهم .

وقد برهنوا على هذه الأحقية بما كانوا عليه من الوحدة السلوكية التي

كانوا عليها ، بالرّغم من تباعد الزّمن ، واختلاف الظروف ، وتبدّل الأحوال . فإذا

قرأت سيرة الإمام الحسن العسكري الذي عاش في العصر العباسي ، فإنّك لا

تجد ما يُبعد هذه السيرة عن سيرة علي ، وعن سيرة الحسن والحسين ( عليهم السلام ) ،

الذي عاشوا في صدر الرسالة ، وما ذلك إلاّ دليل عصمتهم وطهارتهم ومشربهم

الواحد ، فكانوا جميعاً الامتداد الطبيعي لسيرة جدهم المصطفى :

قوم كأوّلهم في الفضل آخرهم * والفضل أن يتساوى البدء والعقبُ

وقد أكّد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) على ما لذريته من مقام ومنزلة متميّزة ، بحديث

الثّقلين ، حيث قال : إني مخلّف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن

تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا وقد نبّأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا

( 1 ) آل عمران : 110 .