موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ٣٥٤

المسح على الخفين

المسح على الخفين

رابعاً : حجية العقل في استنباط الأحكام : انفرد فقهاء الإمامية عن بقية

المذاهب الإسلامية فاعتبروا العقل أحد المنابع الأربعة - الكتاب والسنة

والإجماع والعقل - لاستنباط الأحكام الشرعية ، وهذا ما أكسب فقه أهل

البيت ( عليهم السلام ) حيوية وأصالة . فقد أضفوا على العقل أسمى ألوان التقديس ،

فاعتبروه رسول الله الباطني ، وأنه مما يُعبد به الرحمن ، ويكتسب به الجنان ،

ومن البديهي أن الرجوع إلى حكم العقل يكون فيما لو لم يكن في المسألة نص

وإلاّ فهو حاكم عليه .

وكما استعرضنا لنماذج من تفسير الإمام للقرآن الكريم ، نعرض لعينات

من المسائل الفقهية التي أُثرت عنه ، إذ ليس من المستطاع الإلمام بما ورد

عنه ( عليه السلام ) من مسائل فإن ذلك يستدعي تدوين موسوعة فقهية كبيرة ، وما لا يُدرك

كُلّه لا يُترك جُلّه .

المسح على الخفين :

روى مُخوَّل بن إبراهيم ، عن قيس بن الربيع قال : سألت أبا إسحاق عن

المسح فقال : أدركت الناس يمسحون حتى لقيت رجلاً من بني هاشم لم أر مثله

قط ، محمد بن علي بن الحسين ، فسألته عن المسح على الخفّين فنهاني عنه ،

وقال : لم يكن علي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يمسح ، وكان يقول : سبق الكتاب المسح

على الخفّين .

قال أبو إسحاق : فما مسحت منذ نهاني عنه .

قال قيس بن الربيع : وما مسحت أنا منذ سمعت أبا إسحاق ( 1 ) .

هذا وقد جوّز فقهاء المذاهب الاسلامية الأخرى المسح على الخفين في

( 1 ) الإرشاد / المفيد 2 : 161 .